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青铜浇铸而成，规格不一。锣边宽，锣沿拱，锣脐为乳凸状。依靠锻打，调节锣沿的拱度来定音，最大铓面径可达70厘米以上，定音F或G；最小的铓面径仅9厘米，定音g²。以软槌敲击。通常人手一面，大小配套使用。将其排列于架者称排铓、编铓。铓多用于节庆时为舞蹈伴奏。

一手提铓绳，另一手执软槌击乳。大铓音色低沉、浑厚，中铓音色柔和、纯净，小铓发音清亮。铓槌用木制，槌头缠布。常用一大一小搭配演奏。大铓称母铓，小铓称公铓。母铓奏强拍，公铓奏弱拍。使用多面铓演奏时，高音密集，奏低音要稀疏。

流行于云南、广西、四川、湖南、湖北、贵州等地的傣族、佤族、独龙族、阿昌族、景颇族、德昂族、傈僳族、独龙族、布朗族、拉祜族、怒族、基诺族。

西南少数民族地区用于节庆、器乐合奏、傣戏、壮剧和民族歌舞伴奏及体育表演中。常与象脚鼓、钹配合一起演奏。也用于生产活动中，在集体围猎时，助威壮胆；在深山密林时，用于惊吓野兽；牧归时，各家牵回牧畜。此外，在宗教活动中，铓用作宗教法器，聚会议事、火警灾情时，又是聚众传讯的乐器。

在汉族地区，铓常用于西安鼓乐、昆曲、晋剧、川剧的伴奏，现也加入民族乐队。

内蒙古喀喇沁一带的改良的横胡笳，在原生态朝尔的一端加上一个铜质簧片，并且把管身加长，两端镶以牛角，斜持演奏。

一说，蒙古角为魏晋时期‘簸逻回’的遗制。《新唐书·礼乐志》：‘金吾所赏，有大角为魏之簸逻回’即此。”清代大驾卤簿所用蒙古角，一般采用雄角、雌角各一支。清·福格《听雨丛谈·大驾卤簿》：“民尉四十有四人”，“小铜角十有六，蒙古角二，金钲四。”

清·佚名《苗民风俗图》有男女执竹而击木鼓的图像。象征先民对神灵、祖先和生殖的崇拜。木鼓通常长约200厘米，直径50～100厘米。用整段粗大的原木开槽而成，大多用红毛树、椿树或樱桃树等硬木为材。

另有一种木鼓，鼓面用牛皮制作而成，鼓面下面有20个木柄环绕鼓身。鼓身内部凿有扁长状音孔，用以共鸣。西盟、沧源佤族的木鼓分公鼓和母鼓。敲奏时母鼓置于左侧，公鼓置于右侧。

在各民族的称呼不尽相同。苗族称“黑不龙”、“促戈脑”，彝族称“斯切”、“斯切嫫”，侗族称“巴眉“，壮族称“拜美”。木叶在西南壮族、彝族、傣族、苗族、瑶族、侗族、傈僳族、阿昌族、白族、布依族、土家族、黎族、哈尼族、水族、仫佬族、仡佬族、毛南族、哈尼族、满族、蒙古族、臧族等少数民族中十分盛行。

一般用竹叶、柳叶、冬青叶、梧桐叶、橘叶为材料，随手摘下即可吹奏，须选择老嫩适中的叶子，太嫩的易碎，太老的音色欠佳。因少数民族居住地域的不同，用的树叶也不同。广西壮族常用榕树、龙眼树、荔枝树和橄榄树的叶子，彝族习惯用万年青和梧桐叶，贵州、广西、湖南交界地区的侗族多用樟树、白蜡树叶吹奏。苗族常用桔、柚、杨、枫、冬青叶吹奏。白族常用竹叶、柳叶、栗叶和梨叶吹奏。

早在唐代已进入宫廷，在十部伎中，燕乐和清乐都有“叶”。《通典·乐器》：“衔叶而啸，其声清震，橘柚尤善。”《旧唐书．音乐志二》：“啸叶，衔叶而啸，其声清震，橘柚尤善。”唐·樊绰《蛮书》：“俗法，处子孀妇，出入不禁。少年子弟暮夜游行闾巷，吹壶卢笙或吹树叶，声韵之中，皆寄情言，用相呼召。”唐·郎士元《闻吹杨叶者二首》：“妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。若是雁门寒月夜，此时应卷尽惊沙。天生一艺更无伦，寥亮幽音妙入神。吹向别离攀折处，当应合有断肠人。”

五代王建墓雕像中有吹叶乐伎的形象。《通典·乐六》：清乐伎“乐用钟一架，磬一架，琴一，壹弦琴一，瑟一，秦琵琶一，卧箜篌一，筑一，筝一，节鼓一，笙二，笛二，箫二，箎二，叶一，歌二。”

木叶也是少数民族青年男女传达恋情的乐器。苗族有俗语：“吹木叶要趁叶子青，谈恋爱要趁年纪轻。”布依族民歌《浪哨歌》中有：“堂屋点灯屋角明，屋后传来木叶声。木叶好比拨灯棍，晚上来拨妹的心。”“一片木叶一片歌，二片木叶过山坡，三片木叶翻岔口，阿妹何时见得哥。”

近年来，木叶演奏除了滑音，还采用单吐、双吐、颤音、花舌音等技巧。电影、电视剧音乐中用木叶为色彩性乐器。白族、傣族也用于白剧、傣剧的伴奏。

一、团墩型。其主体被斫成大鱼头状，鱼嘴处挖空为腔。尾部呈鱼尾状辅为底座。大木鱼置于案敲奏；小木鱼手持敲奏。明•王圻《三才图会•器用》：“木鱼，刻为鱼形，空其中，敲之有声。释氏谓：阎浮提乃巨鳌所戴[载]，身长作痒则鼓其耆，山川谓之震动，故像其形击之。此荒唐之说，然今释氏之赞呗皆用之。”

二、长筒型。亦称“梆”、“梆木鱼”。刳其腹腔，斫成整鱼形。头尾穿以绳韦，平悬。以木槌敲击发声。《太平广记》卷二百五引唐•刘恂《岭表录异》：“咸通末，幽州 张直方贬龚州刺史，”“用大木鱼悬于斋室。”明•刘若愚《明宫史•内府职掌•内府库供用库》：“厅内悬木鱼一尾，长三尺许，以示有余粮之意。”

木鱼的起源有两说。

一说，由寺院刻斫成鱼形。《禅林象器笺•呗器门•木鱼》：“《释氏要录》：今寺院木鱼者，盖古人不可以木朴击之，故刻成木鱼象也。”《敇修清规•法器章•木鱼》：“相传云：鱼昼夜常醒，刻木象形，击之所以警昏惰也。”

二说，由五代僧人志林所作。明•张岱《夜航船•九流部•佛教》：“五代僧志林作木鱼。”

初用于佛教咏经，后也用于戏曲等伴奏。清•钱泳《履园丛话•艺能•十番》：“其中又间以木鱼、檀板以成节奏。”