古城开封瑰宝之繁塔伎乐砖雕

2017-10-31 由 新汴梁城下 發表于文化

古城开封东南隅的繁（Pó 音婆）塔，吸引古今中外的无数游客。前往观者，只能从塔外环绕仰望。仅此，繁塔仍能以其高耸入云的雄伟气势及其外壁精美的佛像砖雕赞叹不已。如果游客得知塔的内壁还隐藏着珍贵的音乐史料，尔未能瞻仰，一定更会感到这是终生一大憾事。

繁塔各层塔门的甬道中锒嵌了宋代至清代的碑刻近二百块，尤以宋代书法家赵安仁楷书《金刚般若婆罗密多心经》、《十善业道经要略》及《大方广园觉修多罗了经》等三通石刻，刚劲有力，端庄浑厚，最为精美，金末赵秉文登繁塔的题诗和题字也相当珍贵。

此外，塔的内外壁还嵌满了六千多块、六十余种诸佛部、菩萨部、诸天部、明王部、罗汉部、及历代高僧等精美的佛教图像砖雕，如释迦牟尼像、观世音像、罗汉像及玄奘等图像，外部又以彩色涂绘，并写明佛号，每砖一佛，均约一市尺见方，大多跏趺端坐，线条流畅、栩栩如生，其造像的精细、键美、丰润与壮观，

世所未闻，表现出了即继承唐风、又具五代风韵的特点，装饰成一座独树一帜的古代佛塔．可谓国内无以伦比的艺术珍品。

繁塔内雕塑了极其珍贵的二十方帝释乐人（伎乐人）演奏图像。不仅这些精细造像的体态自若、健美丰满，面部表情端庄、静谧、肃穆，工艺精巧，其衣纹及各种手势动作均十分细腻逼真，甚至于眉发也绺绺可见，而且，此二十方伎乐浮雕全是正在演奏中的动态，都符合实际演奏技巧的姿势，即便同是演奏一种乐器的两方伎乐砖雕，它持乐器的形状和演奏姿态也各异。

赵为民先生考察时曾在繁塔二层洞内发现“教坊笛部赐绯任延昌”的捐石，愚见：这位任延昌是宫廷教坊笛部的小官，也是教坊精通演艺的专家，他的捐石，只会是他最熟悉生活的一部分，这二十方伎乐砖雕有可能是他和教坊乐官、乐工共同指导和监督下的杰作，所以该砖雕特别强调乐器形体、演奏姿态及乐队（乐器配置）编制的真实性, 例如排箫管数、琵琶的弦数，甚至在吹奏筚篥时按音孔手指的开闭等都能十分清晰、准确的表现出来,与宋太祖时抵达汴京的契丹人高益（善绘宗教图画）在大相国寺所绘的壁画中的乐工同样细致入微,沈括《梦溪笔谈》中曾论及高益所绘大相国寺壁画中的音乐。

大意是:高益所绘乐队奏乐这幅画最有趣,很多人都认为：所画弹琵琶这个乐工正在拨的下弦的姿态是错误的,因为几个吹奏管子（筚篥）的乐工抬指的音孔应发“四”字（工尺谱音名）,而琵琶的“四”在上边一根弦,现在他却拨到下弦上,所以是画错了。但，我（沈括）以为这一点画的非常正确，因为两者的发音原理不同：管子是抬起按音孔的指头才能发出乐音，琵琶拨过以后才能发音，现在画的是拨子是拨过以后的位置，所以发声音仍在上一弦，高益绘画的布局如此周密，可见其用心多么良苦！此也说明了艺术求实和执着的精神，繁塔伎乐砖雕亦然。

繁塔精确地刻出了吹筚篥伎乐人抬指所发出的音高（详见第×页繁塔南壁第九尊吹筚篥伎乐人）,所以繁塔伎乐造像应该是非常可信的。对研究五代至宋初的音乐发展及佛教音乐的特点提供了可靠、真实的历史资料。非常可惜、遗憾的是在维修的过程中，不知是何人、出于何种动机对这些珍贵的音乐资料进行了毁灭性的破坏（也可能是出于好心办成了坏亊 ），详见下面“笙”的造像介绍。

帝释乐人，即帝释天伎乐人。据佛教经典介绍：“帝释（天名），刃利天之主也，居须弥山之顶喜见城”,在城中有帝释天的宫殿，名殊胜殿，内设乐部，经常演奏帝释宫音乐。此天宫中有两类乐神：一云紧那罗，常奏法乐;二云干达罗，常奏俗乐。繁塔砖雕伎乐人即帝释天宫演奏法乐的乐人形像。

繁塔伎乐砖雕共二十方，嵌于第二层内壁，自上往下数第二排的正南和西南两壁，正南面为九方，西南面为十一方，距第二层塔底高约五米．该层塔内仅有一个洞口，甬道狭窄，光线甚暗，在近百年内已无棚板，没有架梯,游人无法攀登，难以看到，更不可能接近，又不见于文献记载，所久巳被人们遗忘。因而，这些地处中原古都闹市区的珍贵音乐资料才减少了歹徒盗窃或顽童的破坏。

来源：开封大相国寺梵乐团

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