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②满族、朝鲜族“圆鼓”的别称。

②气道边棱音气鸣乐器。云南保山地区苗族语称“太平箫”。云南文山地区苗族语称“展拍籁”、“展本都”、“拍籁”。云南昭通地区苗族支系白苗称“展奢”。音域：g～a²。全长约90厘米。小者长约60厘米；大者长达100厘米。开四个指孔，一般正面开一、三指孔；背面开二、四指孔。第四孔距吹口端39厘米，余孔之间各距9厘米。竖吹。右手中指、拇指按第一、三指孔；左手中指、拇指按二、四指孔。筒音多为g，音域：g～a²。音色柔和悲凉。流行于云南省保山地区、文山壮族苗族自治州、昭通地区和贵州省的毕节地区。

②宋代设置的太、正、少三个声部的琴之一。属低音声部，用于祭祀。宋徽宗于宣和元年改乐制。将祭祀乐器按太、正、少三等配置。以取代宋太祖制定的一、三、五、七、九弦琴。太、正、少琴音域相隔八度。设五根弦，其宫弦居中，角、商；羽、徵分列两侧。《宋史•乐志四》：“宣和元年四月，攸上书：奉诏制造太、少二音登歌宫架，用于明堂。渐见就绪，乞报大晟府者凡九条。”“其二，太、正、少琴三等”，“并倚律书所载止用五弦。弦大者为宫而居中央,君也。商张右旁，其余太、小相次，不失其序，以为大、正、少之制。而十二律举无遗音。其一、三、五、七、九弦，太、少乐内更不制造。”

②特指“清乐筝”。《文献通考•乐十》：“而唐惟清乐筝十二弦，弹之为鹿骨爪寸余代指，他皆十三弦。”曾用于隋唐西凉乐。《通典•乐六》：“西凉乐”，“乐用钟一架、磬一架、弹筝一。”

②京剧等剧种常用的大锣，又称脐锣，小于筛锣。郑觐文《中国音乐史·附编下》：“锣鼓有丝竹锣鼓、法事锣鼓、戏文锣鼓三种。”“戏文锣鼓最下者，有大锣、堂锣、戏锣、铴锣、大钹、小钹、战鼓、班鼓、銅角等。以班鼓作司令，工夫最深，不易习考。”

鼗也称“鼗鼓”，俗称“两耳鼓”、“播浪鼓”、“摇鼓儿”、“梢子”。单个鼓体的鼗称“单鼗”或“单鼗鼓”。由两个鼓体串于一柄的称“双鼗”，多个鼓体串于一柄的称“连鼗”、“串鼓儿”。史籍记载有大小两种形制，大鼗称“麻”；小鼗称“料”。《尔雅·释乐》：“大鼗谓之麻；小者谓之料。”周代用于祭祀的鼗有三种：称“雷鼗”、“灵鼗”、“路鼗”。汉代也称鼗为“鼗辽”，唐代曾称鼗为“鼗牢”。明清时期，由一个鼗与一个小钲串于一柄的俗称“惊闺”。依彩绘纹饰不同，元代有“花腔梢子鼓”、“日月金鞚梢子鼓”。依绳槌数量的不同，鼗有单绳槌或双绳槌之分。

鼗的起源有二说。

一说，倕造鼙、鼗。《吕氏春秋·古乐》：“帝喾命咸黑作为声歌”，“有倕作为鼙、钟、磬，吹苓、管、埙、篪、鼗、椎钟。”

二说，禹造鼗。明·张岱《夜航船·礼乐部·律吕》：“禹作鼗等小鼓。”

周代宫廷已用于礼乐中，鼗位置设在编钟两侧。《仪礼·大射》：“鼗倚于颂磬两纮。”汉·郑玄注：“鼗，如鼓而小，有柄。宾至摇之，以奏乐也。纮，编磬绳也。设鼗于磬西，倚于纮也。”

由小师掌教。《周礼·春官·小师》：“小师掌教鼓、鼗、柷、敔。”汉·郑玄注：“鼗如鼓而小，持其柄摇之，旁耳还自击。”

夏代，鼗被用于告诫。禹规定，有申冤弹劾者，则奏鼗。宋·陈旸《乐书·雅部·革之属》：“鬻子曰：禹之治天下也，县五声以听，曰语寡人以狱讼者，挥鼗。由是观之，欲诫者必播鼗鼓矣。盖鼗兆奏鼓者也。”

鼗在历代宫廷采用，民间也广为流传。在周代是祭祀天地，享鬼神的重要乐器。《周礼·春官·大司乐》：“凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，大蔟为徵，姑洗为羽，靁鼓、靁鼗。孤竹之管，云和之琴瑟，云门之舞。冬日至，于地上之圜丘奏之。若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。”

在宫廷仪礼、燕飨中，常奏鼗鼓作为歌唱的终止节奏。天子赐乐给伯、子、男等贵族爵位时，则命专人击鼗为徵。《礼记·王制》：“天子赐诸侯乐，则以柷将之，赐伯、子、男乐，则以鼗将之。”汉·郑玄注：“将，谓之节乐。”唐·孔颖达正义：“将，行也，谓执以行命之，柷、鼓兆皆以节乐者。”“鼗如小鼓，长柄，旁有耳，摇之，使自击。柷之节乐于一曲之始，其事宽成，所以将诸侯之命；鼗所以节一唱之终，其事狭，故以将伯、子、男之命。”

鼗也用于宗教法事中，“日月鼓”用于军事信号，击鼗来节制鼓声，调整军阵或壮军威。《握奇经·鼗鼓》：“行伍交错整在鼗音。”

唐代《通典·乐六》：“鼗二，浮鼓二。”

在宋代后世宫廷祭祀音乐中，鼗常被用于音乐的开始与终结时。宋·陈旸《乐书·雅部·革之属》：“景佑中，太宗诏太常，凡祀天神、地祗、享宗庙，宫架每奏降神四曲，送神一曲：先播鼗，次鸣柷、次击散鼓。”“凡乐终，播鼗、戛敔，散鼓相间三击而止。”

明清时期，鼗被作为应和乐器。《清续文献通考·乐八》：“鼗鼓为应声乐器，鼓径六寸二分，鼓高二寸六分，执其柄，播而发声。”明·何良臣《纪阵·技用》：“军中响器，则有铜鼓、鼛鼓、鼗鼓、鼍鼓之类，用虽不同，大抵壮逢隆之势，彰震天之威。”

鼗曾被用于社火庙会场合，是小贩伴叫卖的响器之一。《清史稿·孝义二》：“天成行经村聚，辙播鼗，作乡语大呼。”

鼗曾流传至周边国家，如日本、朝鲜、越南等国。

②气道边棱音气鸣乐器。现开发的音乐启蒙乐器。

中国音乐研究所藏清代晚期提琴，长约1米，椰壳筒，桐木面板，设两根弦，无千斤。琴杆兼作指板，穿壳筒而出，供演奏者双腿夹持。以马尾竹弓拉奏。

提琴的形成有三说：

一说，是嵇琴衍化的一支，出现于明代嘉庆年间。《中国乐器图志•清代提琴》：“提琴是明代出现的拉弦乐器。相传在明 嘉庆、隆庆年间，魏良辅用来伴奏昆山腔。近代仍用于昆曲清唱。”

二说，由唐宋旧器演化而成。清•毛奇龄《西河词话》卷二：“而提琴以传，然终究不知为何物。”“考唐宋旧乐甚伙，然移时既没。此亦不过唐 宋间所造，而独得盛行，亦属异事。先教谕曰：当时传其事，多万历间。”

三说，由杨六改造而成。清•叶梦着《阅世篇•纪闻》：“因考弦索之入江南，由戍卒张野塘始。野塘，河北人，以罪谪苏州 太仓卫，素工弦索。”“昆山魏良辅者善南曲，为吴中国工，一日至太仓闻野塘歌，”“大称善。”“时良辅有一女亦善歌，”“至是遂以妻野塘。”“野塘即得魏氏并习南曲”，“并改三弦之式”，“名曰弦子。时王太仓相公方家居，见而善之，命家童习之。”“其后有杨六者，创为新乐器名提琴，仅两弦。取生丝张小弓，贯与两弦中相轧成声。与三弦相高下。提琴既出而三弦之声益柔曼婉扬，为江南名乐矣。”今流传的板胡、椰胡、提胡的音箱与提琴相似。参见“弦索”。

一说，其弦柱设于羽、清角、变宫等弦下。移柱可得变、润、变徵、变宫等音。供演奏传统雅乐、燕乐、闰等调式。宋•陈旸《乐书•俗部•丝之属》：“天宝乐”“舞者亦执。”

②特指“契弦键琴”，欧洲古钢琴。方盒，张金属弦，配键盘，键槌各击有效弦长点发声。余弦覆以织物，压制干扰。现代钢琴的雏形。明代，意大利传教士利玛窦传入中国。明•刘侗于栾正《帝京景物略•西城内•天主堂》：“天琴，铁丝弦，随所按，音调和谐。”

一说，从云南传去。形似二胡，但弦轸横插，全长75厘米。琴筒多选竹、木或象牙为材，鞔山羊皮或蟒皮，设两根弦。定弦：^bb-f¹，音域为两个八度。竹弓张马尾，长约80厘米。引两弦间，拉奏。音色亮润。贵族宴乐《囊玛》，民间歌舞《堆谢》的主奏乐器，常用作歌舞的领奏。

②即“云板”。《禅林象器笺•呗器门•》：“《俗字考》云：宋太祖以鼓多警寝，遂易以铁磬，此更鼓之变也。或谓之钲，即今云板也。”

《通典·乐四》：铜鼓“铸铜为之，虚其一面，复而击其上。南夷、扶南、天竺类皆如此，岭南豪家则有之，大者广丈余。”

宋·范大成《桂海虞衡志·志器》：铜鼓“其制如坐墩而空其下，满鼓皆细花纹极工緻。四角有小蟾蜍。”

铜鼓的来源主要有三说：

一、马援、诸葛亮说。《汉书·马援列传》：马援挂帅伏波将军南征，“于交趾得铜鼓，乃铸马式。还，上之。”宋·王象之《舆地纪胜·钦州》：“铜鼓，古蛮人所用。”“相传云：马伏波所余。”

二、由南亚、东南亚传入说。元·马端临《文献通考·乐七》：大铜鼓“出于南蛮、天竺之国也。”

三、源于中国西南地区先民的炊釜。清·檀萃《滇海虞衡志》：“铜鼓，粤人以为伏波，滇人以为诸葛，而实蛮人自铸也。”一般认为铜鼓由古代铜釜演变而来。1975年，云南万家坝春秋墓出土了世存最原始的铜鼓。其鼓面有烟火痕，表明曾为炊釜与敲击兼用。

春秋战国时期的濮人，汉代的句町、夜郎、骆越，魏晋时期的俚人、僚人，近现代的少数民族壮、彝、傣、苗、瑶、佤等都有铜鼓。流行于广西、云南、贵州、湖南、广东等地的黎族、仫佬族、水族、佤族、侗族、苗族、藏族、克木人中。当地贵族的重要礼器，权器。用于祭祀，军事，节庆，丧葬等仪式。《隋书·地理志》：“有鼓者，尊为都老，群情推服”“欲相攻则鸣此鼓，到者如云。”

铜鼓分为：面、胸（胴）、腰、足、耳五个部分。面平收腰，中空无底，侧附四耳。以木槌敲击发声。面的中心是“芒”或“光体”，考古界统称“太阳纹”，其外圈称“晕”，有“二弦分晕”和“三弦分晕”，晕宽不尽相等。纹饰的样式繁多：有太阳纹、动物、植物、兵器、用具；鸟、鱼、花、草、米粒；云、雷、涡旋、乳钉、翔鹭、小象、螺蛳、羽人、人舟（竞渡、乘坐、捕鱼）、执盾牌、长斧、剽牛、牧牛、牛背上的鸟（乌鸦或鹩哥）啄虱、春播祭仪、祭祀炎帝。受汉文化影响还有十二生肖、八卦、龙，以及立体青蛙、牛橇、乘骑等纹饰。

国外对铜鼓的收集和研究。1705年，荷兰的罗姆菲尔士从印度尼西亚把一面铜鼓带到欧洲。1884年，该鼓在奥地利维也纳的青铜器展览会上露面。1885年，中国铜鼓在荷兰的阿姆斯特丹的国际博览会上展出。1902年，奥地利的黑格尔的《东南亚古代金属鼓》一数集西方研究铜鼓之大成。

铜鼓的分类：最早的分类法是德国学者迈尔和夫瓦于1898年在《东南亚的青铜鼓》一书中把52面鼓分为六类。奥地利的黑格尔在《东南亚古代金属鼓》中把165件铜鼓分为四个主型和三个过渡型。我国20世纪50年代，闻宥编著的《云南省博物馆铜鼓图录》把铜鼓分为四式。

近年来，中国古代铜鼓研究会牵头，由广西、云南、贵州、湖南、广东五省（区）合编的《中国古代铜鼓》一书，把国内藏品1400多面铜鼓分为八个类型：万家坝型（云南）、石寨山型（云南）、冷水冲型（广西）、遵义型（贵州）、麻江型（贵州）、西盟型（云南）、北流型（广东、广西）、灵山型（广东、广西）。

现今节庆时，壮族、瑶族等仍击鼓庆贺。一人击鼓，另一人持木桶随鼓声凑近背后共鸣扩音。

一种是仿牛角或弯管体。如古高昌的“吹金”，清代的弯铜角。

另一种是直長锥筒形。如“号筒”、“长尖”。古代宫廷仪仗乐盛用。唐代十部伎中，仅用于高昌伎。《通典·乐六》：“高昌乐”，“乐用答腊鼓一、腰鼓一、鸡娄鼓一、羯鼓一、箫一、横笛一、筚篥二、五弦琵琶二、琵琶二、铜角一、竖箜篌一、笙一。”明清时期，铜角多分两节衔套，方便缩拢携存，有“大铜角”、“小铜角”之分，也称“大号”、“二号”。于喇叭口作龙头饰者，则称“龙头角”或“亢龙角”。用于军事者称为“军号”。至清代，在民间吹打乐和戏曲中所用的名为“号筒”、“号头”、“嗐头”、“唔头”、“喇叭”等名。彝族“毕相短”、“哈亚”的俗称。

古代用于军中，筒钦历史久远。在古格王朝遗址壁画中，有公元846年古格王朝邀请印度佛教学者阿底侠来藏传教的场景，仪仗队中有吹奏筒钦的形像。藏有西藏萨迦寺的明代西藏画师所作《八思巴唐卡画传》中有筒钦形象。16世纪，筒钦随藏传佛教一起传入内蒙古地区。现用于宗教仪式、喜庆等场合。流行于西藏、青海、内蒙古、四川、云南和新疆等地。把喇叭口置于地下或木架上吹奏。音色低沉、威严。

现藏族地区流行的筒钦通体铜制，筒身由三到四节衔接而成。可把细管插入粗管中收置，用时拉出固定。筒钦有大小两种，小的长约1.8米，大的长达3.8米。通常可吹出基音、第一泛音、第二泛音。

在宗教活动中，常与嘉令配合吹奏。有时也与嘉令、神鼓、布哉等一起演奏。筒钦乐谱，藏语称“养义”。代表曲有《额岗哈节》和《简乃斯》等。

②“铜钵”的别称。《禅林象器笺•呗器门•磬》：“《祗园图经》：有一铜磬，可受五升，磬子四边作黄金镂作过去佛弟子，又鼻上以紫磨金为九龙形，背上立天人像，执玉槌，用击磬。”

②朝鲜族“洞箫②”的别称。

②“锣形钲”。宋·沈括《梦溪笔谈·器用》：“又予昔年，在姑熟王敦城下土中得一铜钲，刻其底曰：‘诸葛士全茖鸣钲。’茖，即古落字也，此部落之落。”一说，南方少数民族的大型锣或铜鼓。《文献通考·乐七》：“铜钲，钲如大铜叠，似铜盘。悬于簴而击之，南蛮之器也。”民间巫师敲击以驱病魔。清·徐珂《清稗类钞·方伎类》：“巫有送大落水鬼之术，”“至四五里外旷野无人处，乃举纸人掷之，铜钲乱鸣，拨棹即返。”参见“钲②”

一说，以杵夯土，产生有节奏的声音，以祭田祖、祈丰年。《礼记·礼运》：“蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。”汉·郑玄注：“谓抟土为桴也。土鼓，筑土为鼓也。”唐·孔颖达疏：“筑地以当鼓节，不云筑地鼓者。”《广雅·释器》：“筑，谓之杵。”现台湾省雅美族、泰雅族民间仍有顿杵的习俗，他们以杵击臼，边捣边歌舞，祈望来年丰收。

二说，以陶土为框，两端蒙皮的鼓。《周礼·春官·籥师》：“籥章，掌土鼓、豳籥。”汉·郑玄注：“杜子春云：‘土鼓，以瓦为匡，以革为两面，可击也。’”

②“竹鼓”的俗称。流行于云南澜沧地区布朗族中。