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Ha	哈蛤
【哈得】	即哈尼族的“当迪”。
【哈尔虎】	摇奏体鸣乐器。木制，长约33厘米，中贯一木柄。上下各有圆框，各分六格，每两格之间用铁丝穿着铜钱，摇动木柄，铜钱发声。流行于山东的德州、商河、惠民等地。
【哈尔马力】	奏体鸣乐器。即“师刀”。
【哈尔扎克】	擦奏弦鸣乐器。“艾捷克”的古译名，半球状音箱，面革。以两股马尾为主奏弦。竖置于膝演奏。约14、15世纪出现于新疆地区。清代用于宫廷宴飨回部乐。《清朝礼器图式•乐二》：“哈尔扎克，木柄椰槽，冒以马革，形如胡琴，柄端如旋螺，通长二尺六寸七分二厘。槽径二寸五分六厘，厚三寸九分。下承方钺柄，其末圆，长五寸一分二厘。马尾弦二。山口后凿空，内弦，以两轴绾之，左右各一，结于铁柄双环。槽面设柱，弦自山口至柱一尺四寸五分八厘。钢丝弦十，左右各五轴，当木柄之半，穿柱间小孔结于铁柄，长短各有差。槽底穿孔，一侧穿孔三。以木弓系马尾八十余茎，轧中二弦，应钢丝弦以取声，柄端垂流苏朱緌。”流行于维吾尔族。
【哈及格者】	击奏膜鸣乐器。也称“大环鼓”。扁圆形，面径34～38厘米。流行于贵州、云南、四川等地的彝族，用于宗教仪式的伴奏。
【哈里玛立】	摇奏体鸣乐器。满族语也称“哈马刀”。俗称“响刀”、“神刀”。用铁、铜或木制。刀背和刀把串有若干金属环，刀长约52厘米，刀柄长约16厘米，摇动时作响。萨满教用于驱魔。
【哈列列】	即傈僳族“口弦”。
【哈龙】	拨奏弦鸣乐器。即“卡龙”。清·徐珂《清稗类钞·音乐类》：“其乐器有大鼓、小鼓、铜号、铰子、唢呐、三弦、哈龙、乌什各城阿奇木，每日用鼓吹一次。”
【哈马力】	即“师刀”。
【哈密艾捷克】	也称“哈密胡琴”。形似二胡，较大，全长约110厘米。铁皮或木制琴筒，筒长约9厘米，径12厘米，前腔口鞔羊皮。木制琴柄，设两根主奏弦，上缠千斤。另八根共鸣弦。主奏弦定弦：d¹-a¹，音域两个八度。共鸣弦定弦：g-g-a-a-c¹-c¹-d¹-d¹。竹弓张马尾拉奏。音色纯厚。流传于新疆哈密、吐鲁番、鄯善等地的维吾尔族和乌孜别克族。“哈密十二木卡姆”的主奏乐器。
【哈密胡琴】	“哈密艾捷克”的俗称。
【哈姆标】	双簧气鸣乐器。开六孔，音阶：d¹-e¹-f¹–^#f¹-g¹-a¹–^bb¹-c²-d²-e²。流行于贵州黔西南州贞丰县的仡佬族。青年男子常吹奏“哈姆标”来向姑娘表达爱情。
【哈尼族竹筒】	顿奏体鸣乐器。筒舞源于原始宗教仪式，以击打竹筒驱赶野兽和邪魔。出于对竹的崇拜，祭祀时，由祭师用竹筒顿击第一声，全村人用竹筒顿击自家楼板发声，以驱邪避灾。现今演化成竹筒舞的舞具。
【哈翁哈翁】	高山族的“口弦”，也称“口簧”、“口琴”。
【哈亚】	傣族的“铓筒”。
【蛤蟆梆】	击奏体鸣乐器。曾用于昆曲、沪剧伴奏的乐队中。
【蛤蟆更】	即“蛤蟆梆”。
Hai	海嗐
【海笛】	高音“唢呐”。清·徐珂《清稗类钞·音乐类》：“金口角，木管，以铜为口，上弇下哆，管长均一尺，刻如竹节，前开七孔，后一孔，以芦哨入管端吹之。小者谓之海笛，长六寸有奇。”清代宫廷用作凯旋铙歌乐。
【海蠡】	即“贝”。古代战争中常用作指挥信号。《清会典图·武备》：“海蠡，刳蠡吹之，以为进止之节。”
【海螺号】	“贝”的俗称。
【海叵罗】	“贝”的俗称。明·冯梦龙《古今小说》：“只见那个倭子把海叵罗吹了一声，吹得呜呜的响。”
【海三】	傣族语“螺号”的音译名。
【海山】	即“海三”。
【嗐头】	“号筒”的俗称。“嗐”为拟声字。清·范寅《越谚·器用》：“嗐头，上害。此戚继光《新书》所谓喇叭者，即宫音号筒也。铜制，长四尺，作两秃，上管下夵，吹声嗐嗐然。音从《类篇》，义从《集韵》。”今注：“两秃即两截。”
【海锥子】	“刚洞”的俗称。用于河北保定、徐水、定县、涞水等地民间器乐“南乐会”的演奏。
Han	捍犴汉寒韩好号
【捍拨】	贴于琵琶等弦乐器面板上的保护层。多用革制，绘图饰，防止弹奏时拨触面板受损。琵琶弃拨以指甲弹后，捍拨渐弃用。宋•叶廷珪《海录碎事•琵琶门》：“金捍拨，在琵琶面上当弦，或以金涂为饰，所以捍护其拨也。”参见“曲项琵琶”。
【犴笛】	同“鹿哨”。用于诱猎驼鹿（犴），故称。原用牛角，现木制。制成牛角形、直角形、长方形、喇叭形或菱形等。牛角形犴笛长约95厘米，口覆底板，板面开长条形出音槽。长方形、菱形犴笛长约80厘米。直角形犴笛长约70厘米。管身常以金属箍三至五道，两端系皮带，挎于肩。依季节模拟不同叫声，以诱捕鹿、犭罕。
【汉鼓】	即“震鼓”。《文献通考·乐九》：“汉鼓”原注：“震鼓。”“震鼓之制，广首而纤腹，汉人所用之鼓。”
【寒角】	即“角”。前缀“寒”，指其音悲凉。元·尚仲贤《三夺槊》第二折：“这些时但做梦早和敌军对垒，才合眼早不刺剌地战马相交。则听的韵悠悠的耳畔吹寒角，一回价不冬冬的催军鼓擂，响当当的助战锣敲。”
【韩朋木】	琵琶梓木背板的别称。木名出自传说。清•厉荃《事物异名录•音乐•琵琶》：“杨维桢《西湖竹枝词》：琵琶原是韩朋木，弹得鸳鸯一处飞。”韩朋木即梓木，质地坚致。传说韩朋夫妇情殉，化为梓树，其籽称相思子。唐•李贺《恼公》：“黄庭留卫瓘，绿树养韩冯。”清•王琦集注：“按干宝《搜神记》云：大夫韩朋其妻美，宋康王夺之。朋怨，王囚之，朋遂自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，自投台下”，“遗书于带曰：愿以尸还与韩氏而合葬。王怒，令埋之，两冢相望。经宿，见梓木生两冢之上，根交于下，枝连于上。有鸟如鸳鸯，恒栖其树，朝暮悲鸣。南人谓此禽即韩朋夫妇之精灵，故以韩朋名之。韩朋或作韩冯、韩凭不一，止一人也。”
【汉震】	“汉震第二鼓”的简称。唐·南卓《羯鼓录》：“上与开府兼擅两鼓，而羯鼓偏好，以其比汉震稍雅细焉。”参见“杖鼓”、“汉鼓”。
【汉震第二鼓】	唐代“细腰鼓”。一头用杖击，另一头用手拍。宋·沈括《梦溪笔谈·乐律一》：“唐之杖鼓，本谓之杖鼓，两头皆用杖，今之杖鼓也。以手拊之，则唐之汉震第二鼓也。”
【汉震第一鼓】	即“正鼓”。《太平广记·羯鼓·宋璟》：“撚小碧上，掌下须有朋肯之声，据此乃是汉震第一鼓也。”
Hao	嚎好号
【嚎】	侗族语“号筒”的音译名。流行于桂西、黔东南等地。
【好比斯】	裕固族语“火不思”的音译名。
【好必斯】	即“火不思”。
【好毕斯】	即“火不思”。
【号笛】	即“唢呐”。明·戚继光《纪效新书·武备志》：“凡掌号笛，即是吹锁呐。”明清时期，常用于操练时传递信号。明·龙正《八阵图合变说·八阵号令》：“闻中军号笛响，马步官骑诣，中军听发放讫，回还各队，传令示众，不许喧哗及错乱队伍。”
【号角】	“角”的泛称。常用作宗教法器。清·徐珂《清稗类钞·宗教类》：“有钵盃及鲜花、食米、佛经、金镜、铙钹、号角、法螺等种种，每月以米粉、麦粉模造各种物品，供之佛前。”
【好来宝四胡】	“四胡”的俗称。形制稍大。蒙古族用于说唱伴奏。参见“大四胡”。
【好斯必斯古尔】	蒙古族语“双筒”的音译名。
【号通】	“号筒”的别称。一说，沿袭于唐宋时期“长鸣”。明·方以智《通雅·乐器》：“长鸣，今时号通也。口圆而长，如竹筩，一尺五寸，又有小柄空管，从筩中抽出吹之。”
【号筒】	“铜角”形制之一。也称“大铜角”、“大号”。出音口为筒状，多用于军事或宗教仪式。清·厉荃《事物异名录·音乐部》：“《正字通》：喇叭，军中吹器，俗称‘号筒’。”
【号筒杆】	“号筒管”的俗称。
【号筒管】	唇簧气鸣乐器。用植物杆去芯制成，或用树皮卷成。道光三年《衡山县志》：“有草高六、七尺，本大如杯杓，末如指，叶如掌。其中通无少阂，剡其上而吹之，声较喇叭犹尖，名曰：号筒。牧童驱牛羊上山坡，多吹此以自娱。正月乡民庆新节，舞龙灯亦吹之，以代喇叭。”《湖南音乐普查报告·关于乐器部分》：“号筒管：本地人说，确有此草和乐器，草在衡山后山，高约一人多，茎空。到阴历八九月才长成。牧童用此为号筒，称‘号筒杆’、‘号筒管’，有些人称‘笙筒管’、‘笙筒杆’，能生五度关系二音。放牛时吹，吹后斗山歌。号筒管在宁乡、道通、大庸、慈利、永顺等地均有流传，作法不同。如宁乡，以木桐树制，管上开七孔；如道县，草本植物哈哈木皮（去芯）；如通道，用五味子树皮卷成，20世纪60年代，乡间还有许多牧童吹。”
【号头】	明清时期“铜角”、“喇叭”的俗称。多用于军事。清·翟灝《通俗篇·器用》：“喇叭，《正字通》：军中吹器，俗称‘号头’。见戚继光《新书·号令篇》。此乃因其声，以为名。名出近俗，而其器则早有之。”
【号钟】	春秋，齐桓公之琴。唐·徐坚《初学记》卷十六“《梁武帝纂要》：‘号钟，齐桓公琴。’”宋·虞汝明《古琴疏》：“齐桓公使宁戚扣牛角而歌，哀公鼓号钟之琴以和之，侍者莫不涕下。命后车以归。”
He	和鹤核禾嗬合河
【和】	①形制较小的笙。汉代以来通常为十三簧。《尔雅·释乐》：“大笙谓之巢；小者谓之和。”晋·郭璞注：“十三簧者，《乡射记》曰：‘三簧一和，和而成笙’。”宋代曾被改革成十九簧的“和笙”。 ②特指“铃”。《左传·桓公二年》：“锡銮和铃，昭其声也。”晋·杜预注：“和在衡；铃在旗，动皆有鸣声。”《史记·礼书》集解：“郑玄曰：‘和、鸾皆铃也。所以为车行节也。’〈韩诗内传〉曰：‘鸾在衡；和在轼前，升车则马动，马动则鸾鸣，鸾鸣则和应。’”
【和巴】	彝族语“月琴”的音译名。参见“巴布”。
【和必斯】	即“火不思”。《清通典•乐四》：“和必斯，似琵琶而狭小，直柄曲首，四弦，柄下腹背如芦节，通体用桐木。”《清朝续文献通考•乐十》：“元宴乐器有胡琴。制如和必斯。卷颈，龙首，二弦，用弓捩之。”
【和鼓】	①“细腰鼓”的一种。南北朝时从西域传入中原。唐代燕乐为匹配双杖击的“正鼓”而设，形制比“正鼓”大。双手拍击。武则天时改称“第三鼓”，宋代复称“第二鼓”。主要用于安国、康国等部伎。《隋书·音乐志下》：“安国”“乐器有箜篌、琵琶、五弦、笛、箫、筚篥、双筚篥、正鼓、和鼓、铜钹等十种为一部，工十二人。” ②唐代民间“三杖鼓”艺中的有柄小鼓。演奏者则居中，以三根鼓杖抛弄兼击左右二鼓，合乐。《文献通考·乐九》：“唐咸通中有王文举尤好弄三杖，打撩万无一失。近世民间尤尚此乐。其器有三等，与歌者句拍相拊为节。一曰头鼓，其形类鞉，歌者左右，执之以发歌；二曰聒鼓。樐其声在二鼓之间；三曰和鼓。此二鼓最大。相和成声，其要在乎杖也。”原注：“头鼓有柄，两耳如鞉。聒鼓，和鼓，有柄无两耳。”
【鹤骨笛】	用鹤骨制成的笛。元·萨都拉《雁门集》卷十三：“冯子振《海粟集》有《灯塔鹤骨笛》诗。曹文晦《新山道人稿咏十器》诗亦有鹤骨笛：‘九皋声断楚天称，玉顶丹砂一夕休。杨柳肯忘枯朽恨，梅花吹尽古今愁。魂归辽海身如虫免，曲破江城月满楼。惆怅玉人三弄罢，杳无消息到扬州。’”
【核核】	擦奏弦鸣乐器。傈僳族“二胡”。
【禾贺】	即彝族“呃吱”。
【合喝】	彝族“口弦”的音译名。
【合欢箫】	喉振气鸣乐器。以薄壁的单竹制，长约60厘米。两端留节，节开条槽，对剖，管两端用橡皮筋捆扎。口含一端，用嗓音使管身振动发音。右手拇指、食指可顺管触壁，调节音色。音高随嗓音。流传于广西邕宁等地的壮族。用于伴奏山歌、青年男女恋爱传情或自娱。常与木叶合奏。
【嗬火】	即彝族“呃吱”。
【合朗】	佤族语“口弦”的音译名。
【和玛】	即哈尼族的“当迪”。
【河南板面小三弦】	河南板面小三弦是豫北戏曲豫剧、大平调、大弦戏的传统伴奏乐器。原形态为琴鼓前覆面板；琴鼓背开大音窗。改革后成图一所示琴鼓。河南省戏曲学校曲直《河南板面小三弦的改革》：“1、增大面板、琴鼓，改成双层构造如图。2、改短琴杆。3、琴杆挖空，与琴鼓相通。4、弦轴以蜗杆涡轮机装置。”（《乐器》1982年第2期）
【和平管】	简易单簧管。竹制，无键。簧片常用两片塑料片制。上海街头，边吹边叫卖，小贩用于营生。
【和平琴】	即“大正琴”。
【和尚头】	即“沙鼓”。上半部呈圆椎状，故称。
【和笙】	宋代改良“笙”。景德年间由乐工单仲辛改革而成，宋神宗元丰年间，废两根义管，增为十九簧，以方便转调，其音位排列与现今汉族民间十七簧笙基本一致。所不同者，“和笙”以平调管为黄钟律。《宋史·乐志一》：“元丰三年”，“今巢笙、和笙，其管十九。”参见“巢笙”。
【和声四胡】	四胡可拉奏和声，故称。1977年，由湛江胡齐文与广州幸福弦乐厂陆全研制。形如传统四胡。弦码供支四弦，定弦：g-d¹-a¹-e²，三股琴弓，鬃引四弦间。
【和铜钹】	宫廷合乐中配合“正铜钹”的助奏钹。《通典·乐六》：“贞观中，景云见，河水清，协律郎张文收采古朱雁天马之义，制景云河清歌，名曰：讠燕乐。奏之管弦，为诸乐之首。”“乐用”“正铜钹一、和铜钹一。”宋·陈旸《乐书·胡部·革之属》：钹“今浮屠氏法曲用之，盖出自夷音也。唐胡部合诸乐，系小铜钹合曲，西凉部、龟兹部、突厥部、康国部亦用之。然有正与和，其大小清浊之辨欤。”
【河豚皮二胡】	用河豚鱼皮蒙二胡筒，故称。因张力优于蛇皮、羊皮，但不如蟒皮。张力略小而音色偏软。《全国民族乐器试点组报告》北京乐器研究所《乐器》1960年三集油印本第6页。
【和托】	哈尼族语“口弦”的音译名。
【鹤膝】	即“琴肩”。其线条如鹤膝，故称。元•陈元靓《事林广记•文艺门•抚琴要略》琴图注：“仙人肩，又鹤膝。”
【合音扬琴】	调整音位，使单竹敲击三度和音的扬琴，双竹配合可演奏三和弦。贵州省毕节黔剧团张正周《合音扬琴简介》：“在合音扬琴上，G、D、F、C、A、E六个常用调各有40到50组三度合音可奏。”（《乐器》1980年第6期）
Hei	黑
【黑鼓】	鼓腔髤黑色，故称。北齐时鼓吹乐用鼓之一。用于皇帝祭祀和卤簿。按皇室身份或官职配备，刺史以下和各镇戍，许配鼓、角，包括鼓衣，均为黑色。《隋书·音乐志中》：“中州以下及诸镇戍，皆给黑鼓、黑角。”
【黑角】	“角”髹黑色，故称。参见“黑鼓“。
【黑力】	擦奏弦鸣乐器。蒙马皮或羊皮。共鸣箱上窄下宽。流行内蒙古于察哈尔、锡林郭勒草原的蒙古族中。主要用于独奏、伴奏和合奏。传统曲目有《阿斯尔》、《黑走马》等。
【黑锣】	即“大抄锣”。
【黑石古律管】	元代数学家齐履谦所藏古律管，因用黑石制，故称。管的横截面为内圆外方，上下两段之间有隔，隔中央有一小孔。《元史·齐履谦传》：“元立国百有余年，而郊庙之乐，沿袭宋、金。履谦谓乐本于律，律本于气，而气候之法，具载前史，可择僻地为密室，取金门之竹，及河内葭莩，侯之。”“又得黑石古律管一，长尺有八寸，外方，内为圆空。中有隔，隔中有小窍，盖以通气。隔上九寸，其空均直，约径三寸，以应黄钟之数；隔下九寸，其空自小窍迤辶里杀至管底，约径二寸余，盖以聚其气而上之。其制与律家所说不同，盖古所谓玉律者是也。”
【黑衣】	侗族语“侗族琵琶”的音译名。参见“侗族大琵琶”、“侗族中琵琶”、“侗族小琵琶”。
Hen	很
【很自】	即傈僳族的“呃吱”。
Heng	衡横恒哼
【衡】	①“甬钟”的“甬”顶端平面。《周礼·考工记·凫氏》：“舞上谓之甬．甬上谓之衡。”汉·郑玄注：“此二名者，中柄。” ②“衡钟”的简称。《隋书·音乐志上》：“其东编钟，其东衡大于镈，不知何代所作，”“于是除去衡钟，设十二镈钟。”
【横板】	特指“云板”。形横阔，故称。（日）无著道忠编《禅林象器笺•呗器门•圆板》：“觉浪大师尊《正规•钟板》云：归来钟板有横板、直板而方其式者。予兹独以圆板，如满月轮。”
【横吹】	①鼓吹乐中的横吹“铜角”。宋·郭茂倩编《乐府诗集》卷二十一：“横吹曲，其始亦谓之鼓吹。有箫、笳者为鼓吹。”“有鼓角者为横吹，前者用于朝会、道路，后者用于军中。” ②即“横笛”。横持吹奏，故名。《隋书·东夷传》：“朱蒙建国，自号高句丽。”“乐有五弦、琴、筝、筚篥、横吹、箫、鼓之属。吹芦以和曲。”宋代太常鼓吹部中所用横笛也称“横吹”。宋·沈括《梦溪笔谈·乐律一》卷五：“今之横笛”，“太常鼓吹部中谓之‘横吹’。非融之所赋者。”清代横吹为一种高音横笛。《清朝续文献通考·乐八》：“横吹，其音较笛高一倍，南吕起宫。” ③隋代大驾鼓吹中“横吹角”的简称。唇簧气鸣乐器。《隋书·音乐志中》：“高祖即受命，定令宫悬”：“笙、竽、长笛、横笛、箫、筚篥、篪、埙，四面各八人。”“天神悬”：“箫、笙、竽、横笛、篪、埙各一人。”“大鼓、小鼓，大驾鼓吹，并朱漆画。大鼓加金镯，凯乐及节鼓饰以羽葆盖，其长鸣、中鸣、横吹，皆五采衣幡。”“大角，幡亦如之。”河南邓县南北朝砖画鼓吹乐队图中有“横吹角”。
【横笛】	①横吹笛的泛称。唐代为区别于竖吹“笛”，故称。竹制，通常有六个指孔。隋唐时期流传广泛，隋代宫廷九部伎中，西凉、天竺、龟兹、安国、疎勒等部伎，以及唐代十部伎的西凉、天竺、高昌、高丽等部伎都用了“横笛”。唐玄宗酷爱吹横笛。宋·王谠《唐语林·豪爽》：“玄宗洞晓音律，丝管皆妙，制作诸曲，随意即成，尤酷爱羯鼓、横笛。云：‘八音之领袖，诸乐不可为比。’” ②边棱音气鸣乐器。也称“则傣”、“大笒”。竹制，两节衔套，长约55厘米，内径约2.5厘米。开一个吹孔，六个指孔，有的开膜孔。孔较大，约2厘米。音域：c¹～a³。音色纯雅。吹奏时横持，用肩托笛端，唇压吹口晃动助颤音。演奏技法民族风格浓郁。流传于吉林延边、辽宁、黑龙江等朝鲜族聚居地。古高丽称笛为“大笒”、“中笒”、“小笒”，号“三竹”。横笛为“大笭”。清代咸丰年间传入。
【恒格勒格】	蒙古族“扁鼓”，也称“恒格里”，意为“鼓”。鼓腔拼接而成，髹色绘纹，规格不一。鼓腔高约18厘米，侧设鼓环一对；面径约80厘米，鞔牛皮或马、羊皮，双排钉固定。用双槌敲击。流传于内蒙、东北三省、甘肃、青海等地。昔只用于藏传佛教仪式。20世纪80年代，由赤峰民族歌舞团将其研制成高音、中音、低音系列，用于舞台演出。
【恒格里】	即“恒格勒格”。
【横鼓】	“蜂鼓”的别称。
【横角】	“横吹角”的简称。唐·武元衡诗《西亭早秋送徐员外》：“鼎铉辞台座，麾幢领益州。曲池连月晓，横角满城秋。”
【哼咳】	即傈僳族的“呃吱”。
【横音梁扬琴】	据测，四码扬琴面板所受的挤力达一千五百公斤，致使面板渐渐变形，将音梁改为横置来抵挡，如图。武汉市民族乐器厂黄可复《横音梁扬琴》：“1、横置音梁有利抵挡弦的挤力。2、改善了音色。”（《乐器》1980年第1期）
【衡钟（鐘）】	魏晋南北朝时期的一种钟。其形大于镈。至隋代，被镈钟替代。《隋书·音乐志上》：“又晋及宋齐，悬钟大准相似，皆十六架，”“其东编钟，其东衡大于镈，不知何代所作。”“于是除去衡钟，设十二镈钟，各依辰位，而应其律。”
【横竹】	即“横笛”。唐·李贺《龙夜吟》：“卷发胡儿眼晴绿,高楼夜静吹横竹。一声似向天上来,月下美人望乡哭。”清·王琦注：“笛以竹为之，而横执以吹，故曰‘横竹’。”
Hong	洪红轰
【洪拜】	彝族语“筚鲁”的音译名。
【洪洪】	彝族语“口弦”的音译名。
【红铜丝弦】	铜质弦。明·罗懋登《三宝太监》卷六十一：“饮至半酣，吩咐衏衏行酒。以葫芦笳为乐器，以红铜丝为弦。”
【轰勿】	即满族的“杆铃”。由数个“丸铃”置于一根木杆上构成。也称“晃铃”、“桦铃”、“神铃”。它的声音象征神的降临。
【红弦】	即“朱弦”。唐·李贺《洛姝真珠》：“兰风桂露洒幽翠，红弦袅云咽深思。”清•王琦注：“张祜《筝诗》：夜风生碧柱，春风咽红弦。则红弦乃筝之弦也，彼时风尚若此。”
【红象牙管】	即“牙管”。因以红象牙制，故称。宋·陈旸《乐书·胡部·石之属》：“哀笳，以羊骨为管而无孔，惟恤礼用之。今鼓吹备而不用，以觱篥代之。”“圣朝更以红象牙管窍而吹之，其声与律隔八相吹，仍存羊骨旧制焉。”
【红牙】	“红牙拍板”的简称。元•陆友仁《砚北杂志》：“赵子固清放不羁，好饮酒。醉则以酒濡发，歌古乐府，自执红牙以击曲。”清•厉荃《事物异名录•音乐部•拍板》：“《研北杂志》：赵子固执红牙以节曲。”原注：“红牙，拍板也。”
【红牙板】	“红牙拍板”的简称。明•孙梅锡《琴心记》：“鸾笙杂凤箫，红牙板敲，羽衣戍削旋《六么》。”
【红牙拍板】	紫檀木制的“拍板”。“红牙”为檀木的别称。因檀木色红质坚，故名。宋•俞文豹《吹剑续录》：“柳郎中词，只合十七八女孩儿，执红牙拍板，柳郎中词：唱杨柳岸晓风残月。”
【红牙象板】	紫檀木制的“拍板”。简称“象板”。《金瓶梅》第十七回：“一面令春梅取了一副红牙象板。”
Hou	篌猴候喉厚侯
【篌】	“箜篌”的简称。明•方以智《通雅•乐器》：“坎候，《集韵》作篌。”
【猴鼓】	因伴奏“猴鼓舞”而得名，苗族语称“干那”。凸腹形，长约70厘米，斜置于架上敲奏。流行于贵州南部、东南部和湘西的苗族地区。
【候鼓】	“守鼜”的别称。明·朱谋埠《骈雅·释器》：“候鼓，曰守鼜，都昙、毛员、答腊、鸡娄，夷鼓也。”
【喉管】	双簧气鸣乐器。曾称“竹管”。哨子似“筚篥”哨。20世纪初，用于粤剧、西秦戏的伴奏，后在管口加了喇叭口。20世纪50年代，曾用于民族乐队合奏。
【厚胡】	壮族语“土胡”的音译名。
【侯勒】	蒙古族语“四胡”的音译名。
【候气律管】	应用“候气之法”所制律管。汉代已有之，使弦振动与管中气柱耦合振动来制作律管。后演变成用来观云色、测节气的方式。《后汉书·律历志上》：“候气之法，为室三重，涂衅必周，密布缇缦。室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案历而候之。气至则灰去。其为气所动者，其灰散，人即风所动者，其灰聚，用玉律十二，惟二至乃候灵台，用竹律六十。候其如历。” 一说，候气律管也用铜制。《礼记·月令》：“孟春之月”，“其音角，律中大蔟。”汉·郑玄注：“律，候气律管。以铜为之。中犹应也。孟春气至，则大蔟之律应。‘应’为吹灰也。”参见“准”。
Hu	胡湖虎忽葫呼壶琥护
【胡拨】	即“火不思”。《清通典•乐四》：“喇巴卜，回乐，状类胡拨。”参见“热瓦普”。
【胡拨思】	即“火不思”。清•厉荃《事物异名录•音乐•琵琶》：“胡拨四”“亦作虎拍思。按，一说琵琶，一名胡琴，今观胡琴似琵琶而小，即所谓胡拨思欤。”
【胡搏词】	即“火不思”。明•沈德符《顾曲杂言•俚语》：“今乐器中有四弦、长颈、圆鼙者。北人最善弹之，俗名琥珀槌，而京师及边塞人又呼胡搏词。”“后于教坊老妓谈及，则曰：此名浑不是，盖以状似箜篌、似三弦、似琵琶、似阮、似胡琴，而实皆非，故以为名。本马上所弹者。”
【胡拨四】	即“火不思”。明•刘侗于栾正《帝京景物略•城东内外•灯市》：“弦索，则套数、小曲、数落、打碟子。其器胡拨四、土儿密、乂儿机等。”
【湖拨四】	即“火不思”。明·陈懋仁《庶物异名疏》：“湖拨四，长二尺许，三弦。”
【虎拨思儿】	即“火不思”。明•袁彬《北征事迹》：“英宗北征”，“也先每宰马设宴，先奉上酒。就自弹虎拨思儿唱曲。”
【胡不四】	即“火不思”。元•杨瑀《山居新话》卷二：“镔铁胡不四，世所罕有，乃回回国中上用之。制作轻妙。余每询铁工，皆不能为也。今归平江巨室曹氏。”
【虎撑】	即“虎刺”。清·赵学敏《串雅内编·绪论》：“名曰虎刺。”自注：“《三才藻异》名虎撑。”
【胡箎】	出自西域的民间篪。南朝梁·沈约《宋书·乐志》：“今有胡篪，出于胡吹，非雅器也。”
【虎錞】	盘上铸有虎形纽的錞于。流行于战国至东汉时期。一般为单虎纽，也有双虎纽錞。《文献通考·乐七》：“湻熙十四年，沣州慈利县周赧王墓傍五里山摧，盖古墓也，其中藏器物甚多，予甥余玠宰是邑得一錞，高一尺三寸，上径长九寸五分，阔八寸，下口长径五寸八分，阔五寸。虎纽高一寸二分，阔寸一分，并尾长五寸五分。重十三斤。”《宣和博古图》卷三十六：“虎錞”，“纽俱作虎状，按，虎，西方，义兽，金属也。故于錞有之。王安石释《周官·鼓人》云：以錞和鼓，盖鼓则进，进则为阳，用事之时，阴出佐之而已。然则取义兽者其在兹欤。”
【虎刺】	一种“环状丸铃”。传说此器可拔虎口之刺，故称。环上绘八卦，也称“八卦串铃”。旧时郎中游走乡镇行医时摇动发声。清·赵学敏《串雅内编·绪论》：“负笈行医周游四方，俗呼为走方。”“手所持器以铁为之，形如环盂，虚其中置铁丸，周转摇之，名曰：虎刺。乃始于宋李次口。次口，走医也，常行深山。有虎啮刺于口，求李拔之。次口置此器于虎口，为拔其刺。后其术大行，名闻江湖。祖其术者，率持此以为识，即名，虎刺云。”
【胡笛】	原流行于西域，故称。汉灵帝时，常用于宫廷。《通典·乐四》：“横笛，小吹篪也。汉灵帝好胡笛。《宋书·乐志》云：有胡笛小篪，出于胡吹，即所谓此欤。”
【胡儿】	即蒙古族“胡尔”。
【胡尔】	①“胡琴②”。也称 “西纳干胡尔”、“勺子琴”、“西胡”。由弹拨的胡琴沿革而成，清末民初，喀喇沁王府乐队仍有使用。形如忽雷，腔鞔羊皮，设两根弦，用马尾弓拉奏。流行于内蒙科尔沁、昭乌达盟地区的蒙古族。20世纪80年代内蒙古赤峰歌舞团研制成梓木胡琴，形如勺，腔覆云松薄板。长79厘米。定弦：d¹-a¹。音域：d¹～a³。 ②蒙古族语“四胡”的音译名。 ③特指“马头琴”。
【胡缶】	“缶”的一种。用于敲打节奏。宋•陈旸《乐书•胡部•土之属》：“胡缶”，“昔者，西戎用缶以为节，党项亦击缶焉。”
【胡鼓】	古代对少数民族鼓的统称。《北齐书·高祖十二王》：“文宣崩，兼司徒，导引梓宫吹笛，云：‘至尊颇知臣下’又击胡鼓为乐。”
【胡胡】	即维吾尔族“哈密胡琴”。
【胡笳】	即“笳”。也作“胡叚”、“胡葭”。因出自西域，故名。宋·陈元靓《事林广记·音乐纪要》：“笳，本胡中所制，故名胡笳。”胡笳有两种形制，一种为竹制，无侧孔。宋·陈旸《乐书·胡部·竹之属》：“胡笳，似觱篥而无孔，后世卤簿用之。”另一种为木制，有三个侧指孔。《清会典图·乐器八》：“胡笳，木管，三孔，两端施角，末翘而哆。管内径五分七厘，长二尺三寸九分六厘，两端入口各八分八厘，上端有角哨长三寸八分四厘，吹口径三分六厘四毫；下端角嘴长八寸九厘。大径一寸七分二厘，小径一寸六分一厘。上端至最下一孔二尺一寸三分，次上一孔一尺八寸九分三厘，最上一孔一尺四寸二分。管以桦皮饰之。”
【胡葭】	即“胡笳”。《晋书·隐逸列传·夏统》：“命建朱旗，举幡校，分羽骑为队，军伍肃然。须臾，鼓吹乱作，胡葭长鸣，车乘纷错，纵横驰道。”
【胡角】	唇簧气鸣乐器。因源自西域少数民族地区，故称。常与胡笳相应和。汉代传入中原，后渐被用于魏晋时期的横吹曲里。《晋书·乐志下》：“胡角者，本应胡笳之声，后渐用之横吹，有双角，即胡乐也。”参见“角”。
【胡箜篌】	外来“竖箜篌”的俗称。宋•陈旸《乐书•胡部•丝之属》：“竖箜篌胡乐也。”“亦谓之：胡箜篌。”
【胡勒】	蒙古族语“四胡”的音译名。
【忽雷】	颈箱型拨奏弦鸣乐器。形似“火不思”，设两根弦。因唐代宫中两件弦乐器的名号而得名。唐•段安节《乐府杂录•琵琶》：“文宗朝有内人郑中丞善胡琴。内库有二琵琶，号大、小忽雷。郑尝弹小忽雷。偶以匙头脱，送崇仁坊赵家修理。”今故宫博物院藏唐代传世“大忽雷”、“小忽雷”实物各一。均椭圆音箱，鞔蟒皮。“大忽雷”长87.7厘米，宽20.7厘米；“小忽雷”长47.8厘米，宽13厘米，琴项不设品。背铭“小忽雷”，“臣韩滉手制”。宋·钱易《南部新书》卷九：“韩晋公在朝，奉使入蜀，至骆谷。山椒巨树丛茂可爱，呜呜之声皆异。下马以柘弓射其巅杪柯，柯坠于下响震山谷，有金石之韵。使还，戒县依募樵夫伐之。匠曰：为胡琴槽，它木不可并。遂为二琴，名大者曰大忽雷；名小者曰小忽雷。因便殿德皇言乐，遂献大忽雷为禁中所有。小忽雷在亲仁里。” 一说，来自蒙古族“火不思”。俗称“琥珀槌”、“胡搏词”、“胡琴”、“马上乐”。清•桂馥《小忽雷记》：忽雷“孔东塘有客樊棱能之，言忽雷本马上乐，又名二弦琵琶。调多不传。今但知黄钟变耳。”明•沈德符《顾曲杂言•俚语》：“今乐器中有四弦、长颈、圆鼙者。北人最善弹之，俗名琥珀槌，而京师及边塞人又呼胡搏词。”“本马上所弹者。”
【葫芦】	“葫芦琴”的简称。宋·灌圃耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》：“小乐器只一二人合动也。如双韵合阮咸，稽琴合箫管，鍫琴合葫芦。”
【呼鹿】	鄂伦春族“鹿哨”的俗称。
【葫芦胡】	也称“冉卜”。流传于广西的百色，贵州的兴义、贞丰、安龙、望谟、册亨，云南的文山、富宁等地的壮族、布依族。约出现于清代乾隆年间。形如二胡，葫芦去底为腔，覆笋壳或桐木薄板，长70～80厘米，设两根弦。定弦：a-e¹或d¹-a¹。
【胡卢琴】	即“葫芦琴”。《宋史•乐六》：“有羌笛、孤笛。曰：双韵、十四弦。以意裁声，不合正律。繁数悲哀，弃其根本，失之太清。有曰：夏笛、鹧鸪，曰：胡卢琴、渤海琴。沉滞抑郁，腔调含糊，失之太浊。”宋·周去非《岭外代答·猺人乐器》：“猺人之乐有卢沙、铳鼓、胡卢笙、竹笛。”
【葫芦琴】	拨奏弦鸣乐器。流行于古代渤海国。宋•吴自牧《梦梁录•伎乐》：“若合动小乐器，只两三人合动尤佳。如双韵合阮咸，嵇琴合箫管，鍫琴合葫芦琴，或拨十四弦，独打方响，吹赚动，鼓渤海乐。”亦作“胡卢琴”，剖葫芦为琴箱，由北方游牧民族传入，流行宋朝市井艺人。《文献通考·物异十六》：“又都市为戏，加篦巾，披卧辣[棘]，执藤鞭，群吹鹧鸪笛，拨葫芦琴，效胡乐胡舞。”宋·灌圃耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》：“小乐器只一、二人合动也。如双韵合阮咸，稽琴合箫管，鍫琴合葫芦琴。单拨十四弦，吹赚动鼓板，渤海乐一拍子，至於十拍子。又有拍番鼓子，敲水盏，锣板和鼓儿皆是也。”
【胡芦笙】	即“葫芦笙”。宋·陈旸《乐书·胡部·匏之属》：“唐九部夷乐有胡芦笙。”
【壶卢笙】	即“葫芦笙”。宋·苏轼《和陶拟古九首》：“铜鼓、壶卢笙，歌此送迎诗。”清·王文诰注：“壶卢笙，交趾人多取无柄匏，剖而为笙，上安十三簧，吹之阴云清响，雅合律吕。”“葫芦笙，潘安仁赋所云：‘曲沃悬匏，汶阳匏筿’，皆笙之材也。蛮所吹芦笙亦匏瓠余意，但列管六，与《说文》十三簧不同耳。”
【葫芦笙】	自由簧气鸣乐器。因笙斗用葫芦制，故称。史籍称“壶芦笙”、“胡卢笙”、“瓢笙”、“匏笙”、“胡芦笙”等。也简称“葫芦”。宋·苏轼《和陶拟古九首》五：“铜鼓壶芦笙，歌此送迎诗。”宋·周去非《岭外代答·猺人乐器》：“猺人之乐有卢沙、铳鼓、胡卢笙、竹笛。”《新唐书·南蛮传上·骠》：“吹瓢笙，笙四管，酒至客前，以骠笙推盏劝釂。”《文献通考·乐十一》：“唐九部夷乐有胡芦笙。” 彝族语称“布若”、“昂”；拉祜族语称“若”、“若果筚”；佤族语称“拜”、“拜桂”、“恩拜因”、“唔变”；傈僳族语称“玛纽”、“阿普筚”；哈尼族语称“拉结”、“报扎”；纳西族语称“妞篾”、“贝批又”。发音原理同芦笙。簧片固有频率与有效管长的空气柱耦合振动发音。但“芦笙”每管只能发一音，“葫芦笙”每管能发两个音。葫芦笙管根部除了有一个侧孔外，还有一底孔。因此，用手指按侧孔时，为“开管共鸣”发音；若同时用大拇指按底孔，则为“闭管共鸣”发音。通常按底孔音与原音成小二度、大二度、小三度等音程，底孔音主要作为装饰音、滑音、颤音。 “葫芦笙”的管数因民族或地区而不等，一般设六至八根，六根管为多。彝族、拉祜族最为流行。 “笙”最初以葫芦为气斗，“八音”分类属匏。先秦时期已用青铜为斗，云南江川李家山24号墓和晋宁石寨山古墓群出土文物中有铜葫芦笙斗。应为最早的“葫芦笙”。至汉代，始用木斗。长沙马王堆汉墓出土的笙已用木斗。晋以后的“瓢”、“匏”都指葫芦笙。晋·崔豹《古今注》：“瓢亦匏也，匏其总，瓢其别也。” 唐·段安节《乐府杂录》：“大中初，有康迺李百魁，石宝山大别有夷部乐，即有扶南、高丽、高昌、骠国、龟兹、康国、疏勒、西凉、安国乐，即有单龟头鼓及筝、蛇皮琵琶,”“葫芦笙。”《新唐书·礼乐志十一》：“高丽伎有弹筝““有五弦、义觜笛、笙、葫芦笙、箫。” 北宋·范成大《桂海虞衡志》：“葫芦笙两江峒中乐。”南宋·周去非《岭外代答》：“葫芦竹，攒竹于瓢，吹之鸣鸣然。” 葫芦丝流传于云南楚雄、思茅、西双版纳、保山、临沧、德宏、怒江、丽江，四川凉山，贵州毕节、安顺、黔西南，广西百色等地的傣族、黎族、怒族、普米族、苗族。常作为青年男女传递爱情信息的工具。唐·樊绰《蛮书》：“少年子弟暮夜游行闾巷，吹葫芦笙或吹树叶，声韵之中，皆寄情言，用相呼召。”在欢度节日或宴请宾客时都要演奏葫芦笙。
【葫芦丝】	单簧气鸣乐器。也译作“葫芦箫”。傣族语的音译名为“筚朗刀”、“筚郎叨”、“筚朗叨”、“筚南叨”；德昂族称“米伦”、“比格宝”、“渥格宝”、“布赖”；阿昌族称“拨勒翁”；布朗族称“同格满”；佤族称“拜”，西盟佤族称“拜洪廖”、“背板”。形制不一，可奏相应调式音阶。有单管、两管、三管等不同形制。由葫芦气斗、旋律管一根、副管两根或三根组成。截葫芦上节为气斗，开端，插小管为吹口；斗底截口供入插旋律管、副管。缝隙均封以蜂蜡。用竹篾并列捆扎，头端均置铜簧片，如巴乌。旋律管长25～37厘米，径约1.5厘米，管身开七个指孔，前六背一；副管较细短，剡尾端，不开指孔。竖吹，按指孔取音。音色饱满柔和。单管葫芦丝常以整只葫芦为气斗，不设副管。双管葫芦丝的旋律管有不同的音阶，德宏潞西傣族葫芦丝的旋律管音阶：c¹-d¹-e¹-f¹-g¹-a¹-c²-d²，副管：a¹；临沧耿马傣族流传的旋律管音阶：g¹-a¹-b¹-c²-d²-e²-f²-g²，副管：g¹；潞西三台山德昂族流传者，旋律管音阶：e¹-f¹-g¹-a¹-b¹-c²-d²-e²，副管：e²。可临时堵塞副管，使其不发音。三管葫芦丝选用大葫芦制气斗。旋律管长约30～50厘米，开七个指孔，前六背一，音域一个八度又一音。设两根副管，各发单音。一般较长的副管发调式主音；较短的副管发主音上方五度音；最短副管发主音上方八度音。流传于云南西盟佤族的葫芦丝，下端增两个出音孔，两副管均发调式主音上方五度音。阿昌族葫芦丝音区相对较低；德昂族、佤族、布朗族的音区适中；傣族葫芦丝的音区相对较高。流传于云南德宏的潞西、瑞丽、盈江、陇川、梁河及临沧的耿马、镇康等地。广泛用于节庆或自娱。
【葫芦箫】	“葫芦丝”的汉译名之一。
【葫芦埙】	埙改革呈葫芦形，故称。开十一孔，可超吹泛音，音域达两个八度以上。由四川音乐学院王其书研制。
【虎拍词】	即“火不思”。清•俞正燮《癸已存稿•火不思》：“高士奇《天禄识余》云：一作虎拍词，一作琥珀思。”
【虎拍思】	即“火不思”。清•厉荃《事物异名录•音乐•琵琶》：“胡拨四”“亦作虎拍思。按一说琵琶，一名胡琴，今观胡琴似琵琶而小，即所谓胡拨思欤。”
【胡琵琶】	魏晋南北朝后，对从西域传入中原琵琶的泛称。《隋书•音乐志中》：“先是周武帝时，有龟兹人苏祗婆从突厥皇后入国，善胡琵琶。”参见“五弦”、“曲项琵琶”、“胡琴”等。
【琥珀】	纳西族语“火不思”的音译名。
【琥珀槌】	即“火不思”。明•沈德符《顾曲杂言•俚语》：“今乐器中有四弦、长颈、圆鼙者。北人最善弹之，俗名琥珀槌，而京师及边塞人又呼胡搏词。”“后于教坊老妓谈及，则曰：此名浑不是，盖以状似箜篌、似三弦、似琵琶、似阮、似胡琴，而实皆非，故以为名。本马上所弹者。”
【琥珀词】	即“火不思”。清•厉荃《事物异名录•音乐•琵琶》：“火不思、琥珀词。《正字通》、《元史•天乐一部》有火不思，制似琵琶。今山、陕、中州弹琥珀词，盖火不思之转语也。”
【琥珀胡琴】	即“火不思”。清•徐釚《词苑丛谈•纪事四》：“钱塘陆云士次云赋《满庭芳》词云：左抱琵琶，右持琥珀胡琴，中倚秦筝冰弦，忽奏玉指一时鸣。唱到繁音入破，龟兹曲尽。”
【胡泼四】	即“火不思”。宋•俞琰《席上腐谈》：“王昭君琵琶坏，肆胡人重造而其形小。昭君笑曰：浑不是。今讹为胡泼四。”
【琥珀思】	即“火不思”。清•俞正燮《癸已存稿•火不思》：“高士奇《天禄识余》云：一作虎拍词，一作琥珀思。”
【胡琴】	①西北游牧民族弦乐器在中原地区的泛称。《旧五代史•晋书•少帝纪》：“奏三弦胡琴，和以羌笛，击节鸣鼓，更舞叠歌，以为娱乐。”为颈箱型。音箱形状大致三类：一、音箱呈勺形，拨奏。外形似琵琶，上鞔皮，通常琴颈不设品。如“火不思”、“忽雷”等。唐•李贺《感春》：“胡琴今日恨，急语向檀槽。”清•王琦注：“昔人谓琵琶即是胡琴。考岑参《白雪歌》云：胡琴、琵琶与羌笛。则胡琴、琵琶乃二物也。”宋•陈旸《乐书•胡部•丝之属》：“唐文宗朝，女伶郑中丞善胡琴。昭宗末，石潨善胡琴。则琴一也，而有擅场。然胡汉之异，特其制度殊也。” 二、音箱呈勺形，擦奏。由拨奏胡琴演化而来。面板鞔木或革。用马尾弓在两弦外擦奏。宋•沈括《梦溪笔谈•乐律一》：“马尾胡琴随汉军，曲声犹自怨单于。”《元史•礼乐志五•宴乐之器》：“胡琴，制如火不思。卷颈，龙首，二弦。用弓捩之，弓之弦以马尾。” 三、音箱呈筒形、瓢形、壳形等，擦奏。原称“奚琴”、“嵇琴”，后衍称胡琴。马尾弓夹于两根弦之间拉奏。如“二胡”、“提琴”。音箱用竹（大筒）、木（二胡）、马骨（马骨胡）、牛角（牛角胡）、椰壳（椰胡）、葫芦（葫芦胡）。音箱蒙板或皮。设指板（坠胡）或不设指板（京胡）。通常五度定弦，也有四度定弦。有三根弦的彝族胡琴，四根弦的“四胡”。唐宋时期称“嵇琴”、“稽琴”或“奚琴”。约清代初，奚琴、嵇琴演称“胡琴”。《清朝礼器图式》、《清会典图》中，“奚琴”改称“胡琴”。《清朝续文献通考•乐二》：“胡琴，竹柄椰槽，二弦。”“曲首凿空，内弦，以二轴绾之，距在右。”“槽面设柱，弦自山口至柱长二尺三寸五厘二毫。轧以竹弓系马尾如奚琴之数。柱、轴以檀，山口及柄以驼骨，匡缘亦如之。”剖葫芦为音箱的称“壶琴”，后衍称“胡琴”。清•朱谋纬《骈雅•释器》：“奚琴、匏琴，胡琴也。”《佩文韵府》卷七上：“壶，《诗》：八月断壶。传：壶，瓢也。”参见“宴飨兼番部乐奚琴”、“宴飨兼番部乐胡琴”。 ②蒙古族的“胡琴”也称“胡尔”、“西纳干胡尔”、“勺子琴”、“西胡”。由弹拨的胡琴沿革而成，清末民国初，喀喇沁王府乐队仍有使用。形如忽雷，腔鞔羊皮，设两根弦，用马尾弓拉奏。流行于内蒙科尔沁、昭乌达盟地区的蒙古族。20世纪80年代内蒙古赤峰歌舞团研制成梓木胡琴，形如勺，腔覆云松薄板。长79厘米。定弦：d¹-a¹。音域：d¹～a³。 ③“马头琴”的俗称。
【胡琴系列】	1954年，中央广播民族乐团把六角形或八角形的二胡、中胡、大胡统一改成圆形筒，弦与筒底蛇皮相擦处胶有骨片，以保护皮不至受磨擦而损坏。并首次把胡琴声部分别为：高胡，定弦：g¹-d²；二胡，定弦：d¹-a¹；中胡，定弦：a-e¹；大中胡，定弦：A-e；大胡，定弦：D-A-e；低胡，定弦：E₁-A₁-D。各声部胡琴筒均为圆筒形。（《民族乐器改良文集》音乐出版社1961年12月第34、44页）
【虎磬】	刻有虎纹的大磬，出土于河南安阳武官村晚商墓。
【胡日】	擦奏弦鸣乐器。形似京胡，而略大。琴箱、琴杆一般用红木制，筒面蒙以蟒皮或羊皮，竹弓、马尾弦、骨码。琴箱、琴杆以及调弦的木轴雕花纹。流行于内蒙古东部，几乎人人都会拉奏。多用于说唱伴奏或自拉自唱。
【胡瑟】	“新罗琴”的前身。形如筑，设柱如瑟，故称。流传于古代朝鲜半岛的弁韩国、辰韩国。《三国志·魏书·东夷传》：弁韩、辰韩“俗喜歌舞饮酒。有瑟，其形似筑，弹之亦有音曲。”宋·陈旸《乐书·胡部·丝之属》：“胡瑟”，“弁韩国其乐器有瑟，其形如筑，弹之有音曲，于胡瑟类焉。”日·林谦三《东亚乐器考·新罗琴与伽耶琴的发展》：“由《三国志》所说，不难想象辰韩的瑟已具后来新罗琴的前驱。”
【胡桃铃】	“丸铃”形似胡桃，故称。《通典·兵十》：“先与诸将平章，士兵或随身将胡桃铃为标记。”参见“铃”。
【胡兀尔】	①蒙古族语“四胡”的音译名。 ②蒙古族语“马头琴”的音译名。
【忽兀尔】	即蒙古族“胡尔”。
【胡西它尔】	擦奏弦鸣乐器。原为拨奏乐器，维吾尔族语意为“欢乐弦乐”。古称“艾西它尔”。20世纪60至70年代，新疆艺术学校吐尔逊江参照新疆克孜尔千佛洞壁画等资料复制。外形似勺，琴体以桑木拼接，长68厘米，琴箱长34.5厘米，最宽处17.5厘米。设四根主奏弦，定弦：g-d¹-a¹-e¹；设七根共鸣弦，定弦：d-^#f-g-a-b-d¹–^#f¹。后改良成高音、中音、低音、倍低音胡西它尔等四个声部。定弦：g-d¹-a¹-e²、c-g-d¹-a¹、C-G-d-a、E-A-D-G。流行于维吾尔族。
【虎音锣】	常见有脐锣之一。比喻其声威严，故称。
【护轸】	“七弦琴”首端背板上所饰一对角状突起。保护琴轸。元·陈元靓《事林广记•文艺门•抚琴要略•琴图》：“护轸。”
【护指】	即“假指甲”。有代指甲和护指的双重作用。清•黄镇《五知斋琴谱•琴斋八则》：“代甲、护指，以雁翎管剪合如法。须购哈密胶，锉粹为末。用细罗饰过。以津唾粘贴。至十日半月不落。如无哈密胶，即弓匠所用之胶亦可。虽沐浴净面，具无碍。至于旧膏药，则太陋也。”
Hua	华花画桦
【华倡斯】	达斡尔族语“四胡”的音译名。
【花鼓棒】	“花棒鼓”的击棒。元·李有《墨娥漫录·古杭杂记》：“来请者曰：有和尚弄花鼓棒否？请讲者曰：有。”
【花棍】	满族“连厢”的俗称。
【画角】	唇簧气鸣乐器。因角身绘有图案，故名。以木制。隋唐时期已有之。敦煌莫高窟晚唐156窟南壁下层有河西归义军节度使张议潮出行图，图中有军乐队中吹奏“画角”的形像。明代“画角”由三节构成，因角身戗金绘龙纹，也称“金龙画角”。《名会典·工部五·仪仗四》：“画角十二枝，木质，黑漆戗金，上宝相花，中单龙身云文，下八宝双马为饰。”至清代，画角发展成中段粗，而两端细的形制；吹口另以木制，镶于角首。清·徐珂《清稗类钞·音乐类》：“画角，木质，空心，腹广端锐，设木哨入角口吹之。”常用于皇帝仪仗鼓吹乐队中。《清史稿·乐一》：“御前仪仗乐器：锣二、鼓二、画角四、箫二、笙二、架鼓四、横笛二、龙头横笛二、檀板二、大鼓二、小铜钹四，小铜锣二、大铜锣四、云锣二、唢呐四。”也流传于古代少数民族。清·徐珂《清稗类钞·物品类》：“苗民器用颇多。”“锣、鼓、号头、芦笙、画角、腰鼓、铙钹之属皆自为之，能通其用。”
【花鞚梢子鼓】	鼓腔绘花纹的鼗鼓。多用于民间社火庙会等场合。《元史·礼乐志五》：“次九队，妇女二十人冠金梳翠花钿绣衣，执花鞚梢子鼓，舞唱前曲，与前队相和。”
【花锣】	杂耍时伴奏的小锣。正戏开始前，跳加官之类或某种节庆、红白事中的助兴表演。表演者手中所持之锣，因击奏姿势花梢而舞蹈化，故称。清·李斗《扬州画舫录·新城北录下》：“杂箱内放有旗包。”“旗包则白绫护领，妆缎扎袖，五色紬繖。”“又加官脸、皂隶脸、杂鬼脸、西苑脸。”“花鼓、花锣、花棒槌。”参见“花棒鼓。”
【画面琵琶】	饰有“捍拨”的琵琶。上有绘画，故称。琵琶、阮咸面板上覆革，以保护面板与拨子，使两者不易损伤。宋•孟元老《东京梦华录•入内上寿》：“前列拍板十串一行。次一色，画面琵琶五十面。”
【花盆定音鼓】	在民间花盆鼓基础上改革的民族定音鼓。四个为一套。
【桦皮哨】	“狍哨”的俗称。以桦树皮制，故称。
【花钱】	满族“连厢”的俗称。
【花腔腰鼓】	古代少数民族的腰鼓，用陶土烧制，鼓腔绘有花纹，故称。宋·范成大《桂海虞衡志·志器》：“花腔腰鼓，出临桂职由乡，其土特宜鼓腔，村人专作窑烧之。细画红花纹以为饰。”
【华由】	“钟”的雅名。无名氏《致虚阁杂俎》：“瑟，曰文鹄；笙，曰采庸；鼓，曰送君；钟，曰华由；磬，曰洗东。皆仙乐也。”
【华原磬】	磬用华源石制，故称。唐代天宝年间，为取代传统泗滨石，改采华原石为材制“磬”。唐•白居易《华原磬》：“华原磬，华原磬，古人不听今人听。泗滨石，泗滨石，今人不击古人击。古称浮磬出泗滨，立辨致死声感人。宫悬一听华原石，君心遂忘封疆臣。果然胡寇从燕起，武臣少肯封疆死。始知乐与时政通，岂听铿锵而已矣。”宋•陈旸《乐书•雅部•石之属》：“唐天宝中，废泗滨石，而以华原石代之。”华源石产于少华山华阴县境内。《山海经•西山经》：“小华之山，其阴多磬石。”汉•郭璞注：“即少华山。”宋•毕阮校：“山在今陕西华州南十里。”
Huai	怀
【怀鼓】	扁圆形鼓，用弯槌敲击发音。流行于贵州东南部的榕江、从江等地的瑶族、苗族。每逢民族节日或婚丧喜事时，在八仙乐队中一起演奏。
【怀炉式恒温笙斗】	中央民族乐团王慧中设计，苏州民族乐器一厂制作。王慧中《怀炉式恒温笙斗》：“冬季吹笙，簧片上水影响音准”，“在笙斗里安装燃酒精取热怀炉，保持笙斗温度，防止笙簧上水”，“一次加料可保温二十小时。”（《乐器》1982年第3期）
Huan	环唤
【环镲】	摇奏体鸣乐器。周围缀有小铜环的镲，大小不一，大者直径约40厘米，小者直径30厘米。两手各持一镲摇动，发出嚓嚓声。流行于宁夏回族自治区。多在舞蹈高潮时使用。
【环棰】	碰奏体鸣乐器。哈萨克族语称“阿提推亚克”。四周缀有小铁圈的两个圆饼状木椎，椎中插细棒如伞形。两手各执一环棰相击发声。流行于新疆伊利、巴里坤、木垒和甘肃阿克塞、青海海西的哈萨克自治州。用于民间弹唱和歌舞的伴奏。
【环盾】	摇奏体鸣乐器。哈萨克族语称“斯得尔马克”。木制盾两面设若干小铁圈，下有手柄，歌舞时摇动发嚓嚓声。流行于新疆伊利、巴里坤、木垒、甘肃阿克赛、青海海西等地的哈萨克族。
【环鼓】	用铁环为鼓框，故称。有单面和双面两种形制。单面环鼓形似团扇，画以文饰。鼓框径约40厘米，鼓面径约30厘米。鼓框与铁圈间用铁条连接，铁条串若干铁环，下设鼓柄。用竹槌敲击。双面环鼓框用椿木或松木拼接，框宽16厘米；鼓面直径前大后小，蒙小牛皮。以铁圈牵鼓框，如单面鼓。铁圈上串互击小铁环。铁圈外两侧设柄如轴，置轴于架，或两人持轴抬鼓。一手持鼓，另一手执鼓鞭，边击边摇，鼓声与铁圈声齐响。鼓面可翻转，边奏边舞。现也置于木架，两手各执一槌敲击，鼓心鼓边音色不同。流传于宁夏、甘肃等地的回族。用于歌舞时演奏。
【环铃】
【环佩】	摇奏体鸣乐器。先秦时期，贵族男子服饰两侧各挂一副环玉佩。每环佩各定音高，左边一副发宫和羽声；右边一副发徵和角声。行步时，环佩则相碰发声。《礼记·玉藻》：“古之君子必佩玉。右徵角，左宫羽。趋以《采齐》；行以《肆夏》。周还中规，折还中距。进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。”汉·郑玄注：“玉声中也，徵角在右，事也，民也，可以劳；宫羽在左，君也，均也，宜逸。”《礼记·经解》：“天子者，与天地参。故德配天地，兼利万物，与日月并明。明照四海而不遗微小，其在朝廷，则道仁圣礼义之序。燕处，则听雅颂之音。行步，则有环佩之声。”
【唤铁】	唐代隐士所设铁片。敲击声可唤鸟兽前来，故称。唐•王仁裕《开元天宝遗事•唤铁》：“太白山有隐士郭休，字退夫，有韵气绝粒之术。于山中建茅屋百余间。”“与宾客看山禽兽即以槌击一铁片子。其声清响，山中鸟兽闻之集于亭下，呼为唤铁。”
Huang	篁簧黄晃
【篁】	竹名。制笛良材。晋·戴凯之《竹谱》：“篁，任篙笛，体特圆。”自注：“篁竹。坚而促节，体圆而质坚，皮血如霜粉，大者宜行船，细者为笛。”
【簧】	①拨奏体鸣乐器。即现在的“口弦”。用口腔共鸣来放大簧舌振动时隐含的泛音，用泛音组成音阶。始于新石器时代晚期。《风俗通》引《世本》：“女娲作簧。” 一说，起源于梳妆头发的发卡。汉·史游《急就篇》：“冠幘簪簧结发纽。”纳西族有象形文字。先秦时期称“簧”。《诗经•小雅·巧言》：“巧言如簧。” 唐宋时期称“竹簧”、“铁簧”、“铁叶簧”、“雅簧”等。明清时期史籍主要称“口琴”。在少数民族地区流传广泛，各民族称呼不一，与汉文化的名称有密切关系。流传口弦的民族至少有38个，汉译名总数达100多个。与“簧”相关的名称有：“口簧”、“弹簧”、“目簧”、“竹簧”、“铁簧”、“铁叶簧”、“雅簧”、“震虚簧”等。与“口”相关的名称有：“口琴子”、“口衔琴”、“口衔子”、“口弦子”、“嘴琴”、“口细”、“口弓”、“口巴弓”、“口篾”、“口胡”、“口口”等。与竹“篾”相关的名称有篾琴”、“响篾”、“口篾”、“吹篾”、“弹篾”、“拉篾”等。与“弦”相关的名称有“竹口弦”、“铜口弦”、“铜簧口弦”、“口弦琴”等。簧的基本构造是在一根长薄竹片上刻出一簧舌，舌根扁薄，舌尖细长，舌是簧的振动部位。外缘为框，簧框近舌根一端为股部；簧框近舌尖一端为首部，是手的执持部位。另一手拨簧的股部，使舌振动，以口腔为共鸣器，改变口腔大小，可奏出一系列自然泛音。清·余庆远《维西见闻记·夷人》：“维西在滇徼外，属丽江通判。”“口琴，竹片为之，长四寸，阔三分，刳虚之，而中存一线之篾为弦。”“弦居其间。如是者三具,弦粗细等而下。”簧也用金属制，多为铜框铜舌或铁框铜舌。簧的形状多样，大小不一。常见形制的簧舌为长三角形，长条形的舌尖凸出如刺。汉·王符《潜夫论·浮移》：“簧，尖锐其头，有伤害之象。” 《诗·国风·君子阳阳》：“君子阳阳，左执簧，右招我由房。”把簧框横置于口，用两唇轻含。《释名·释器》：“簧，横也，于管头横施于中也；以竹铁作，于口横鼓之。” 簧可以弹拨股部（多为竹质）发音，可以弹拨舌尖（多为金属）发音，也可以拉拽股部的线来发音。宋·陈旸《乐书·俗部》引《唐乐图》：“以线为首，尾直一线，手贯纽，一手鼓其线，横于口中，呼吸成音。”清·余庆远《维西见闻记·夷人》：“以左手大指、食指排持三片之头，张口而置其正中于口间，以右手食指、中指、无名指拨上中下片之弦之尾长处，错落而弹，嘘气大小以定七均之高下。” “吹口弦”为误解，口弦靠拨动簧舌或拉线来激发，口腔起耦合共鸣作用。簧的形制多样。簧框的形状主要有长薄形和马蹄形两种。其中前者主要为竹质，后者主要用金属制。此外，簧框也有用泥、角质、骨质、木质、苇质等材料制作的，簧舌也用铁、铜、银等金属制。 1．竹簧形状（1）长方形竹簧：流行于彝、藏、羌、高山、傈僳、怒、哈尼等民族中。头部较厚并带竹节。体积较大，多为单簧。用线牵引发音的拉篾也属此类。西双版纳哈尼族竹簧长17厘米，宽1厘米，簧舌长7.5厘米。（2）锥形竹簧：比较罕见，流行于宁夏回族自治区。长15厘米，头部宽1.7厘米，簧舌长12.2厘米，头大尾小，呈锥形。两边有波浪形缺口，簧面点有红、绿、蓝诸色作为装饰。（3）管状竹簧：流行于台湾高山族。有管状和半管状两种簧。上系两片或多片竹簧。竹簧两端系线，拉线演奏。 2．簧的舌数：双舌竹簧：汉代已有一簧双舌的形制。汉·焦赣《易林》：“一簧两舌，妄言谄语。” 3．簧的片数：有单片和多片两种。多片组合的有两片制、三片制、四片制、五片制等。史籍所载“舌”数多指“片”数。三片制：南北朝·庾信《步虚词》：“夏簧三舌响，春钟九乳鸣。”四片制：现云南彝族有四片制口弦。五片制：晋·葛洪《神仙传·王遥》：“登小山，入石室，室中先有二人。遥既至，取弟子所担箧发之，中有五舌竹簧三枚。遥自鼓一枚，以一枚与室中二人并作鼓之。” 簧的基音可调准。《礼记·月令》：“仲夏之月”“命乐师”“调、竽、笙、簧。”竹簧的调音可用切削股部的方法来调准，股部的长度决定一枚竹簧的基音音高，也可在簧舌尖粘蜡珠的方法来确定。清·徐珂《清稗类钞·音乐类》：“铁制之口琴”，“口琴，以铁为之。一柄两股，中设一簧，长与股等，簧端点以蜡珠。衔股鼓簧以成音。亦有以之为儿童玩具者，特较小耳。” “簧”的音调有传递情感的话语功能。青年男女谈情说爱时，女子用簧表达爱慕之情。东汉·蔡邕《检逸赋》：“思在口而为簧鸣，哀声独而不敢聆。”清•夏侍御：“不须挑逗劳苦心，竹片沿丝巧作琴。远韵低微传齿颊，依稀私语夜来深。” 簧是少数民族的谈情说爱的乐器之一，常用作男女定情的信物。多片制的簧常配一小竹筒，竹筒表面刻有精致的花纹，随身携带，以便在需要的场合演奏。《云南通志》记述彝族支系阿倮人的风俗：“婚嫁悉听男女自择，含口琴吹唱相悦，即为夫妇。”簧也常用于合奏或为歌舞伴奏。《文献通考·乐二十一》：“附国在蜀郡西北，其国俗好歌舞，其乐器则鼓簧、吹长笛。” “簧”应与笙的簧片区别开来。汉代以来的一些学者常把簧误认为笙中之簧，甚至直接释为笙。至宋代，明确把“簧”与笙的簧片区别开来。宋·陈旸《乐书·胡部·竹之属》：“有笙中之簧，有非笙中之簧。” ②竽、笙、巢、和、芦笙、葫芦笙等匏类乐器的发音部位，声学属“自由簧”。簧舌是它们的振动体。《史记·乐记》：“簧，施于匏笙之管端者也。”汉代以前多用竹制，后逐渐改用铜制，至唐宋时期多用铜制。并发现一定的温度可使笙簧的发音的音准和音色保持最佳状态。少数民族的匏类乐器，芦笙、葫芦笙等至今仍用竹质簧片。宋·周密《齐东野语·笙炭》：“只笙一部已是二十余人。自十月旦至二月终，日给焙笙炭五十斤，用绵熏笼藉笙于上，复以四和香熏之。”“盖笙簧必用高丽铜为之。青色以绿蜡，簧煖则字正而声清越，故必用焙而后可。陆天随诗云：‘妾思冷如簧，时时望君煖。’乐府也有‘簧煖声清’之语，举此一事，余可想见也。”宋代朱熹把“簧”仅释为笙、竽中之簧。《诗·国风·君子阳阳》：“君子阳阳，左执簧，右招我由房。”宋·朱熹注：“簧，笙、竽中金叶也。盖笙、竽皆以竹管植于匏中，而窍其管底之侧，以薄金叶障之，吹则鼓之而出声。所谓簧也。故笙、竽皆谓之簧。笙，十三簧或十九簧。竽，三十六簧也。”
【黄猄皮鼓】	用黄猄皮蒙制的鼓。流行于海南黎族。
【晃铃】	一种薄壳铜丸铃。开有豁口，内装铁珠；外焊小钮，用以穿绾绳，三五枚系成一串。持系绳摇击，或缀于衣服随舞作响。流行于黑龙江、辽宁、吉林、内蒙等地的满族、蒙古族、达斡尔族。用于民族舞蹈。
【黄梅戏主胡】	黄梅戏的主奏拉弦乐器。安徽省艺术学校吴其云研制。（《寄发第四次文化科技评奖有关文件》）
【黄坭鼓】	即“黄泥鼓”。
【黄泥鼓】	瑶族细腰鼓。因演奏时鼓皮须涂黄泥，故称。也称“尼王瓮”、“铳鼓”、“腰鼓”、“长鼓”、“长腰鼓”、“长篌”。鼓腔用整段苦楝树刳成。以牛羊皮固于铁圈，铁圈四周用铁勾系绳牵紧，可调节鼓皮松紧。有公母之分。公鼓长约1.7米。母鼓长约1米。演奏时涂黄泥于鼓心，以遏制噪声。公鼓抱于怀，单手拍击；母鼓被挂于项，双手拍击。宋·范成大《桂海虞衡志·志器》：“瑶本盘匏之后，”“有乐器名长篌，长三尺余，刳梓木为之，皮冒两端，涂泥而后击。腰鼓大者如柱，长或逾尺，亦如长篌。”宋·周去非《岭外代答》：“傜人之乐有卢沙、铳鼓、胡芦笙、竹笛。”“铳鼓乃长大腰鼓也。以燕脂木为腔，熊皮为面。鼓不鸣响，以泥水涂面，即复响矣。”流行于广西金秀，广东连南瑶族聚居区。用于节庆等场合。
【黄蛇皮南胡】	“南胡”的一种。因老蟒皮缺乏，新蟒皮音色不佳，上海民族乐器厂用黄蛇皮两面衬绢改善音色，故名（1959年全国乐器改良会议）。
【簧牙】	即“簧舌”。“簧”的振动部位。清·檀萃《滇海虞衡志·志器》：“口琴，剖竹成篾，”“横侧贴腮近唇，以气鼓簧牙。”参见“拉线口琴”。
【黄钟（鍾）笛】	特指晋代荀勖制作的十二律笛中的黄钟律笛。《晋书·律历志上》：“黄钟之笛，正声应黄钟，下徵应林钟。长二尺八寸四分四厘有奇。正声调法以黄钟为宫，则姑洗为角，翕笛之声应姑洗，故以四角之长为黄钟之笛也。其正而不倍，故曰正声。”
【黄钟笛】	筒音为黄钟律的六孔横笛。竹制，第一、二、三孔孔距均等。《清续文献通考·乐八》：“黄钟笛，六孔，七音。低音黄钟为宫，一孔太簇商，二孔角在夹钟、姑洗之间，三孔仲吕清角，四孔林钟徵，五孔南吕羽，六孔应钟变宫。”
【黄钟管】	唐代李冲所造旋宫“双管”的组成管。因基本音为黄钟律，故名。宋·陈旸《乐书·俗部·竹之属》：“黄钟之管九寸，与长尺之制异矣。九寸之管主黄钟，则十寸之管应十日可知矣。扬雄曰：‘声生于日’，言黄钟管。如此则大吕管可知矣。”参见“双管”。
【黄钟瑟】	定为黄钟调的瑟。元·马端临《文献通考·乐十》：“黄钟瑟，”“《易通挂验》：冬日至，使八能之士鼓黄钟之瑟。用槐，八尺一寸为之；夏日至用桑，五尺七寸为之，失古人用桐之意也。”
【黄钟弦】	弦律器“通”的黄钟律专用弦。《隋书•音乐志上》：“梁武帝”“既素善钟律，悉详旧事，遂自制定礼乐。又立为四器，名之为通。”“黄钟弦用二百七十丝，长九尺。”
【黄钟（鍾）箱笛】	“十二箱笛”中的黄钟律笛，简称“黄钟笛”。自晋代以来用笛律代替钟律，至南北朝，尺寸作过数次改动，为强调其在雅乐中的定律作用，故称。宋·陈旸《乐书·俗部·竹之属》卷一百四十九：图名“十二厢笛”。“十二箱笛之制，其长短之度，增损有所不同。故晋荀勖作律笛十二，以正雅乐。黄钟箱笛，三尺八寸。元嘉中，钟宗之减为三尺七寸。奚纵又减五分，为三尺三寸七分。宗之又减一寸一分，为三尺二寸六分。”
【黄钟之瑟】	汉代宫中谶纬仪式上演奏的瑟。设二十五弦，五声音阶定弦，因定为黄钟调，故称。汉代，夏至用的黄钟之瑟用槐木，以和阳。冬至演奏的用桑木，以和阴。《汉书•礼仪志》：“冬至，夏至，阴阳晷景长短之极，微气之所生也。故使八能之士，”“或击黄钟之磬，或鼓黄钟之瑟。轸间九尺，二十五弦，宫处于中，左右为商、徵；角、羽。”
【黄钟之钟（鍾）】	特指清代宫廷中十二律特钟中的“黄钟”。十二律钟均单悬，清代称特钟为镈钟。黄钟之钟在十一月使用。《清史稿·乐志八》：“镈钟，范金为之，凡十二，应十二律。其制皆上径小，下径大，纵径大，横径小。乳三十六。十二钟各簴，大小异制。黄钟之钟。两栾高一尺八寸二分二厘，甬长一尺零八分，以次递减至应钟之钟。两栾高九寸六分，甬长五寸六分八厘。黄钟之钟，十一月用之。”“钟之簨虡凡四，皆涂金。上簨左右刻龙首，脊树金鸾，咮衔五采流苏，龙口亦如之，下垂至趺。中簨有业，镂云龙。附簨结黄绒紃以悬钟。左右两虡，承以五采伏狮。下为趺，趺上有垣，镂山水形。黄钟、大吕、太簇三虡尺度同，夹钟、姑洗、仲吕三虡尺度同，蕤宾、林钟、夷则三虡尺度同，南吕、无射、应钟三虡尺度同，用时不并陈，如以黄钟为宫，则祗悬黄钟之钟。余月仿此。”
【黄字号阮】	传世名阮。宋代宫廷收藏的四具阮咸之一，分别被命名为天、地、元、黄的字号。系绝世珍品。后被金朝掳掠。《续文献通考·乐十》：“地字号阮”，“耶律楚材《湛然居士集》曰：元了然居士素蓄东坡铁杖洎、地字号阮。亡宋之故物。天、地、元、黄，此四阮为绝宝也。太和间秘于禁中，待诏孙安仁之姐以琴阮得入侍帝，以此阮赐之。安仁屡求之，其姐以阮见寄。旧制宫掖中人不许与亲戚通耗。安仁冒法得之，其好事者有如此者。”
Hui	晖徽
【晖】	即“徽”。明•方以智《通雅•乐器》：“《乐书》曰：弦合声，以作主晖分律以配臣。有用晖者，即琴徽也。”参见“徽①”。
【徽】	①“七弦琴”上标示弦振动节点的圆形小饰点。曾称“约”。共十三个，嵌入琴面。各徽处于整根弦的7/8、5/6、4/5、3/4、2/3、3/5、1/2、2/5、1/3、1/4、1/5、1/6、1/8等位置，弹奏泛音、按音的座标。古人以十三徽象征十二月又一闰月。元•陈元靓《事林广记•文艺门•抚琴要略》：“十三徽以应律吕，象十二月。中徽为君，以象闰也。” 先秦时期，对琴弦的节点已有认识和利用。《淮南子•修务训》：“今夫盲者，目不能别昼夜，分白黑。然而搏琴抚弦，参弹复徽，攫徽摽拂，手若篾蒙，不失一弦。” 西汉初期，长沙马王堆轪侯墓出土七弦琴上未见徽。徽的起源有三说：一说，认为西汉开始标明徽位。二说，认为徽始于东汉。甘肃靖远县发现，铭有三国蜀章武元年的古琴拓本。琴面板上刻有琴徽，分两列，各十三相对应。三说，认为琴徽始于西晋。晋•嵇康《琴赋》：“徽以锺山之玉。” 琴徽以玉、宝石、金银、蚌壳等为材，各具审美品位。唐•李肇《唐国史补》：“蜀中雷氏斫琴，常自品第。第一者用玉徽，次者以瑟瑟徽，又次者以金徽，又次者螺蚌之徽。”五代•文谷《备忘小抄》：“瑟瑟，碧珠也。”宋•赵希鹄《洞天清录•古琴辨》：“琴徽，古人所以不用金玉而贵蚌徽者，盖蚌有光采，得月光相射，则愈焕发了然分明。”“然当用海中产珠蚌，更多光采。” ②先秦时期，系瑟弦于木内上的绢条，一般用四条，每条徽系弦五至七根。徽把弦拉紧后，再移动柱来调音。《汉书》引汉•扬雄《解难》：“今夫弦者，高张急徽。” ③琴轸上“绒剅”的别称。丝绳穿于琴轸中空心，绳端系弦。转轸可调节丝弦的松紧，以调音。明•徐太式《归有图尘谈》：“汉法太峻，人情不堪，天道所厌，是柱促而弦危也。宫商在右，元政不纲，是轸迂而徽慢也，音调何存。”
Hun	混浑
【混拨四】	即“火不思”。清•俞正燮《癸已存稿•火不思》：“俞玉吾《席上腐谈》云：混拨四，形较琵琶而小。胡人改造琵琶，昭君笑曰：混不似也，后伪为混拨四。火不思、混拨四皆单字还音，非有改造，不拟义。”
【浑不是】	即“火不思”。明•沈德符《顾曲杂言•俚语》：“今乐器中有四弦、长颈、圆鼙者。北人最善弹之，俗名琥珀槌，而京师及边塞人又呼胡搏词。”“后于教坊老妓谈及，则曰：此名浑不是，盖以状似箜篌、似三弦、似琵琶、似阮、似胡琴，而实皆非，故以为名。本马上所弹者。”
【浑不似】	即“火不思”。宋•俞琰《席上腐谈》：“王昭君琵琶坏，肆胡人重造而其形小。昭君笑曰：浑不似。今讹为胡泼四。”
【混不似】	即“火不思”。明•蒋一葵《长安客话•混不似》：“《元史》以为火不思，今为胡拨思。”
【混沌材】	宋代，古高丽入贡之琴，名“混沌材”。宋·周密《云烟过眼录》卷下：“又有所谓混沌材，自高丽来，亦异宝也。”
【浑吐热】	击奏膜鸣乐器。达斡尔族语“鼓”的音译名。用于萨满仪式活动。
Huo	霍火活
【霍布斯】	即“库布孜”。
【火不思】	拨奏弦鸣乐器。“胡琴”的一支。亦称“琥珀胡琴”、“混不是”、“浑不似”、“胡不思”、“胡不四”、“浑拨四”、“胡泼四”、“吴拨四”、“虎拍思”、“虎拍词”、“琥珀词”、“琥珀槌”、“胡博词”、“湖拨四”、“和必斯”等。《元史•礼乐志五》：“火不思，制如琵琶。直项，无品，有小槽圆腹如半瓶榼。以皮为面，四弦皮絣，同一孤柱。”《清会典图•乐十一》：“火不思，四弦，似琵琶而瘦。桐柄，梨槽半冒蟒皮。柄下、腹上、背有棱如芦节。通长二尺七寸三分一厘一毫，柄长二尺二寸一分三厘六毫。上阔九分一厘，厚如之。下阔一寸五分三厘六毫，厚亦如之。腹长七寸八分八厘五毫，阔二寸零四厘八毫。刳其下半为槽，长四寸五分五厘一毫。曲首长七寸二分九厘，上阔一寸零三厘八毫，厚一寸四分五厘八毫，阔三分，纳弦以四轴绾之，俱在右，长二寸六分九厘六毫。槽面正中设柱。弦自山口至柱长一尺七寸七分四厘。通体金漆。曲首旁绘金夔龙。中棱及下首饰象牙。槽端、插口、盖板用花梨。柄本系黄绒紃垂緌。” “火不思”的来历有四说：一说，汉代自西域沿丝绸之路传入。《中国乐器图志•明代火不思》：“火不思是外来的弹拨乐器，”“称呼是土耳其语qobuz或qoquz的译音。”吐鲁番西召哈儿屯唐代中期的壁画上，有孩童演奏“火不思”的图象。二说，源自形如琵琶的胡琴。清•徐釚《词苑丛谈•纪事四》：“钱塘陆云士次云赋《满庭芳》词云：左抱琵琶，右持琥珀琵琶，中倚秦筝冰弦，忽奏玉指一时鸣。唱到繁音入破，龟兹曲尽。”清•厉荃《事物异名录•音乐•琵琶》：“胡拨四”“亦作虎拍思。按一说琵琶，一名胡琴，今观胡琴似琵琶而小，即所谓胡拨思欤。” 三说，源自直项琵琶。清•俞正燮《癸已存稿•火不思》：“则唐人犹有直颈琵琶、曲颈琵琶之名。宋元始以直颈者名火不思。” 四说，王昭君出塞时西域乐工制作。宋•俞琰《席上腐谈》：“王昭君琵琶坏，肆胡人重造而其形小。昭君笑曰：浑不是。今讹为胡泼四。” 元代，“火不思”盛行于贵族、平民中。元•杨瑀《山居新话》卷二：“镔铁胡不四，世所罕有，乃回回国中上用之乐。制作轻妙。余每询之铁工，皆不能为也。今归平江巨室曹氏。” 明清时期，出现三根弦的火不思。用于弹唱。明·陈懋仁《庶物异名疏》：“湖拨四，长二尺许，三弦。”明•袁彬《北征事迹》：“英宗北征，”“也先每宰马设宴，仙奉上酒。就自弹虎拨思儿唱曲。”明•刘侗于奕正《帝京景物略•城东内外•灯市》：“弦索则套数、小曲、数落、打碟子。其器胡拨四、土儿密、乂儿机等。”清•厉荃《事物异名录•音乐•琵琶》：“火不思、琥珀词”，“今山、陕、中州弹琥珀词，盖火不思之转语也。”
【霍布兹】	即“库布孜”。
【活动双千斤板胡】	1976年，由原野、倪志珊与徐州乐器厂合作改革成功活动双千斤板胡。《乐器科技》1977年第4期。
【活琴】	擦奏弦鸣乐器。也称“藏京胡”。流行于西藏的拉萨、日喀则、江孜地区。从内地传去，形制比京胡略大，长约60厘米。竹筒鞔蛇皮，筒长12～15厘米。紫竹柄，设两根弦，定弦：c¹-g¹或a-e¹，音域近一个八度。铁勾千斤。竹弓张马尾，鬃引两弦间，拉奏。音色清亮。用于贵族宴乐《囊玛》、民间歌舞《堆嘎》伴奏。
【活塞排箫】	20世纪90年代，由武汉歌剧院唐德平研制，27管，七声音阶排列，各管下端安装可上下移动的活塞装置可以控制音高升降，演奏七个调：C、G、D、A、F、^bB、^bE。
【活塞式平均律37簧扩音笙】	采用活塞的一管双簧笙。沈阳音乐学院张友《活塞式平均律37簧扩音笙》：“在21簧传统笙基础上，设置16支双腔苗管如图。借活塞装置选择各管开启。增设共鸣管。音域g-g³,半音齐备，基本保持了传统十七簧的音位，指法。”（《乐器》1995年第4期）
【活套鹅项喇吧】	唇簧气鸣乐器。可伸缩的铜角，管形细长如鹅颈，故称。《续文献通考·乐九》：“明正道四年，赐斡拉达达汗乐器，内有喇吧一。景泰六年，华阳王友堚令千户贾俊私买铜喇吧、哱啰、活套鹅项喇吧等踰制器物降勅责之。”
【火者】	击奏膜鸣乐器。一种扁鼓。也称“的光”。鼓框用核桃木拼接而成，侧设鼓环，规格不一。大者高约20厘米，两面鼓框鞔带毛牛皮，用竹钉固定。小者：鼓框高约10厘米；鼓面径15～20厘米。槌头包布。流行于贵州威宁、赫章、毕节、水城、黔西、盘县，及西南部的兴义、贞丰等地的彝族、布依族。用于节庆，婚丧等场合。

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