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②“笙”的别称。唐·段安节《乐府杂录·笙》：“笙者，女娲造也。仙人王子晋于缑氏山，月下吹之，象凤笙。亦名参差。”

嘉峪关魏晋墓室砖画中有九节竹制长笛与四弦阮咸的合奏图。长笛也泛指音区较低的笛，以合低声区歌者。《晋书·律历志上》：“问协律中郎将列和辞：‘昔魏明帝时，令和承受笛声，以作此律，欲使学者别居一坊，歌咏讲习，依此律调。至于都合乐时，但识其尺寸之名，则丝竹歌咏，皆得均合。歌声浊者用长笛、长律；歌声清者用短笛、短律’。凡弦歌调张清浊之制，不依笛尺寸名之，则不可知也。”

隋唐时期，西凉伎中已明确称其为“长笛”。《隋书·音乐志下》：“西凉乐”，“其乐器有钟、磬、弹筝、搊筝、卧箜篌、竖箜篌、琵琶、五弦、笙、箫、大筚篥、长笛、小筚篥、横笛、腰鼓、齐鼓、擔鼓、铜钹、贝等十九种为一部。工二十七人。”

唐代燕乐中把“长笛”、“尺八”、“短笛”三件发音原理相同，形制不同的笛类乐器都列入乐队中。《新唐书·礼乐志》：“高宗即位，景云见，河水清。张文收采古谊，为《景云河清歌》，亦名‘讌乐’。有玉磬、方响、搊筝、筑、卧箜篌、大小箜篌、大小琵琶、大小五弦、吹叶，大小笙、大小筚篥、箫、铜钹、长笛、尺八、短笛皆一，毛员鼓、连鼗鼓、桴鼓、贝皆二，每器工一人，歌二人。”

一说，宋景佑年间，李照改乐置新器之后，长笛之称渐移。宋·陈旸《乐书·俗部·竹之属》：“昔人有吹笛而歌曰：‘闲夜寂以清，长笛亮且鸣。’则长笛六孔，具黄钟一均，如尺八长。晋桓子野之所善，马融之所颂，伏滔之所赋，王子猷之所闻，相如之所善，蔡邕之所制也。”

②“杖鼓”、“蜂鼓”、“黄泥鼓”的别称。

②“觱栗”别称。清·厉荃《事物异名录·音乐部》：“长离，一云觱栗。”

“巢笙”音位与现今汉族民间十七簧笙基本一致。宋·陈旸《乐书·雅部·匏之属》：“今巢笙之制：第一头子，应钟清声，应第三（原文误作第二）管；二、中音，黄钟正声，应中音子；三、第三管，应钟正声，应头子；四、第四管，南吕正声，应第五子；五、中吕管，无射正声，无应；六、大托管，蕤宾浊声，应托声；七、十五管，大吕正声，无应；八、大韵管，姑洗浊声，有应[著声管]；九、第五子，南吕清声，应第四管；十、中音子，黄钟清声，应中音；十一、托声管，蕤宾正声，应大托；十二、著声管，姑洗正声，应大韵；十三、仙吕管，夹钟正声，无应；十四、高声管，太簇正声；十五、平调子，林钟清声；十六平调管，林钟正声；十七、后韵，太簇浊声，应高声；十八、义声管，夷则正声，无应；十九、托声管，仲吕正声，无应声。”

有大小形制。《尔雅·释乐》：“大篪谓之沂。”晋·郭璞注：“大者”“尺四寸”；“小者尺二寸。”音色悲凉。《释名·释乐器》：“篪，嗁（tí）也。声从孔出，如婴儿嗁声也。”擂鼓墩曾侯乙墓出土的二支管乐器即篪。吹口在上方，有底，五个指孔在侧，近末端另有一大孔。全按为“闭管”共鸣。分别为^#f¹和g¹。

一说，篪在周代为单簧气鸣乐器，类似今巴乌。吹口设“翘”，为护簧而设。《礼记·月令》：“仲夏之月”“是月也命乐师修鞀、鞞、鼓，均琴、瑟、箫、管，执干戚戈羽，调竽、笙、竾、簧”汉·郑玄注：“竾，音池。《本》又作篪，同。”《尔雅·释乐》：“大篪谓之沂。”晋·郭璞注：篪“长尺四寸，围三寸。一孔上出一寸三分名翘。”

先秦时期，篪广泛使用。

汉魏时期，篪延续用于宫廷礼仪，乐队常配两支。

唐代，篪仅用于十部伎的清乐伎。

宋代以后，篪渐式微，列入俗部、胡部。利用手指按半孔可吹出十二律。宋·陈旸《乐书·雅部·竹之属》：“圣朝篪，六孔而横吹。”原注：“下一孔在底节外，次四穴在前，一在后。”“节外一穴为太簇，半窍为大吕；次上一穴为姑洗，半窍为夹钟；又次上穴为蕤宾，半窍为仲吕；又次上一穴为林钟；又次上一穴为南吕，半窍为夷则；七窍全开为应钟，半窍为无射。黄钟、大吕、太簇、夹钟哨吹各有清声。”

明清时期，篪仍用于宫廷。现故宫博物院所藏清代篪，通体绘龙纹，吹孔上出，指孔前出，与韩国所藏宋传篪形制不同，系紫竹制，有底，开有五个指孔，其中四个位于上侧，与翘在同一平面，另一孔位于旁侧。

唐代贞观年间，由宫廷乐工吕才制十二支竖笛，与十二律的音高契合，被宫廷定为律笛。因以一尺八寸笛为黄钟标准音，后泛称为“尺八”。《新唐书·吕才传》：“贞观时，祖孝孙增省乐律，与王长通、白明达更质难，不能决。太宗诏侍臣举善音者，”“侍中王珪、魏徵盛称才制尺八，凡十二枚，长短不同，与律谐契。”

唐代尺八，作为雅乐器是汉魏时期长笛的延续。到宋代的“尺八管”，到元代的“箫管”，大体是明清时期单管“洞箫”的前身。“南音洞箫”是衍生的现存形制之一。

汉代的笛和长笛都指竖吹笛，马融的《长笛赋》及诸多汉画像石显示了演奏形象。甘肃嘉峪关魏晋六号墓中室西壁南侧下层墓室砖画上有竖吹长笛的节目数定式恰为十目（节）九节（段），与现福建南音洞箫节目定式一致。

唐代燕乐乐队编制中的尺八在长笛和短笛之间，是规定声部。《通典·乐四》载：“贞观中，景云见，河水清，协律郎张文收采古朱雁、天马之义，制《景云河清歌》，名曰《燕乐》，奏之管弦，为诸乐之首。”乐用“长笛一、尺八一、短笛一。”《旧唐书·乐志二》：“短笛，修尺有咫。尺八在长笛、短笛之间，谓之中管。”

北宋仍有尺八。宋·沈括《梦溪笔谈》卷五：“后汉马融所赋长笛，空洞无底，剡其上孔。五孔，一出其背，正似今之尺八。李善为之注云：‘七孔，长一尺四寸’，此乃今之横笛耳。太常鼓吹部中谓之‘横吹’，非融所赋者。”后衍称“尺八管”、“箫管”、“中管”、“竖篴”等名，而不称“洞箫”。“尺八管”、“中管”继承了尺八之制。宋·陈旸《乐书·俗部·竹之属》：“箫管之制，六孔，旁一孔加竹膜焉。足黄钟一均声。或谓之尺八管，或谓之竖笛，或谓之中管。尺八其长数也，后世宫悬用之；竖篴其植如篴也；中管居长篴、短篴之中也。今民谓之箫管，非古之箫与管也。”又“唐制尺八，倍黄钟九寸为律”。

一说，殷商时期，“簨”，即“业”，“崇牙”直接设于簨上。《礼记·明堂位》：“夏后氏之龙簨虡，殷之崇牙。”汉·郑玄注：“簨以大版为之，谓之业。殷又于龙上刻画之，为重牙，以挂悬弦也。”

另一说，为“笳”一类的双簧气鸣乐器。宋·陈旸《乐书·胡部·竹之属》：“汉有吹鞭之号，笳之类也。其状大类鞭焉者，今牧童多卷芦叶吹之。”

一说，用以和鼓。《周礼•地官•鼓人》：“以金錞和鼓”。汉·郑玄注：“錞，錞于也。”“乐作鸣之，与鼓相和。”多用于战阵。

錞纽多作兽形，故称“虎錞”、“挚马錞”、“蜼錞”、“凤錞”等，錞顶多作龟、鱼纹，亦获“鱼錞”、“双鱼錞”、“龟鱼錞”等名。以錞体周围纹饰命名，有“山纹錞”、“圜花錞”等。

“錞”起源于商周时期。从出土实物看，“錞于”主要分布在四川、湖北、湖南、陕西、山东、安徽、云南、福建、广东、广西、贵州等长江流域。

春秋中期，錞于无纽。如芦古城遗址出土的素面錞于。1985年，江苏镇江谏壁王家山东周墓出土錞于三件。圆弧顶，无盘。顶端有虎形钮。錞上部略有倾斜。其中一件有云纹、三角云、螺旋纹、鸟纹等。正面肩腹突出部有人面纹，腹部有兽形边棱。内部有两个三角形调音孔。其造型奇异。属春秋晚期遗物。

春秋末期至战国中期，錞于顶有盘纽或虎纽，腰部略束，錞体已有雷纹、虺纹。如忠信乡彭山出土的“錞于”。

战国中晚期，錞于则以兽纽为多，也有虎纽或凤纽的，近口部周围或隧部开始铸有云雷纹、夔龙纹、五铢钱、货泉纹、游涡纹等。

战国末期至西汉初，“錞于”顶纽多为虎形，肩部更为隆起，肩部以下作直筒形。顶有盖盘，上铸鱼、船、人等纹饰。

汉代，錞于顶钮除单虎纽外，还出现双虎纽或马形纽。錞体更瘦长，并铸鱼、船、五铢、货币等纹饰。《汉书·平帝纪》：“遣执金吾陈茂假以钲、鼓”。汉·应劭注：“将帅乃有钲鼓，今茂官轻兵少”，“所以假钲鼓者，欲重其威也。”

隋唐时期，“錞于”主要用于宫廷雅乐和宴享。

宋代以后，“錞于”在宫廷雅乐中已不多使用。《宋史·乐志五》：“每祭各用乐正二人，执色乐工、掌事”“二人执铙，二人执錞。四人执弓矢，四人执殳,四人执戟,四人执矛。”

明清时期，“錞于”在少数民族中也有流传的记载。如瑶族民间用于祭祀。清·罗士琳《晋义熙铜鼓考》：“泗城府徭人,每岁正月首诣府县行献岁礼,击铜鼓、錞于,一歌百和。”

通常用绳系于錞纽，悬于架，以芒楗捋之（摩擦）则鸣。錞于常与钲共用。晋宁石寨山古墓出土的汉代铜贮贝器上铸有錞于与铜鼓同悬一架，由一人击奏的塑像。山彪镇出土的战国铜镜上的水陆攻战纹和铜奁上的狩猎纹，都有錞、鼓同击的图象。《周语·晋语》：“赵宣子曰：‘是故伐备钟、鼓，声其罪也。战以錞于、丁宁，儆其民也。’”

古代“錞于”曾有灌水奏法，即把“錞于”悬于离地一尺多高处，用一容器盛水，置于所悬錞于之下，随后用弯曲过的芒茎自“錞于”下口部向上伸入“錞于”腔体内连续摇奏发音。“錞于”下容器的空腔大小，可用相应量的水调节，直至其中的空气的固有频率与“錞于”的固有频率发生共鸣，从而增大音量。《南齐书·高帝十二王传》：“广汉什邡段祖以錞于献鉴，古礼器也。高三尺六寸六分，围二尺四寸，圆如筒，铜色黑如漆，甚薄，上有铜马。以绳悬马，令地去尺余，灌之以水。又以器盛水于下，以芒茎当心跪注錞于，以手振芒，则其声如雷清响，良久乃绝。”此奏法宋代失传。宋·洪迈《容斋续笔·鼓錞于》：“金乐府金錞，就击于地，灌水之制不复考矣。”

一、拉弦乐器的泛称，如“四胡”、“马头琴”。

二、一种独特的喉音作基音加上口腔放大的多个泛音的双音唱法。也称“呼麦”。

三、指“胡琴”，也称西纳干潮尔。清•徐珂《清稗类钞•音乐类》：“准噶尔部人民之俗，每日申刻，击鼓鸣铙，曰：送日。其乐器有雅图噶、伊奇尔和尔、图卜硕尔、必和色尔、特穆尔和尔、绰尔等六器。”勺形音箱，设二弦，用马尾弓擦奏。后演化成梯形音箱，约19世纪20年代，其龙头饰改为马头，成为“马头琴”。