筒钦：藏传佛教宗教音乐中的重要乐器-環球樂器博览网

2016-07-06 由藏汉双语网發表于文化

如有参加过藏传佛教法会的朋友，定会对法会一角那造型独特的乐器产生浓厚的兴趣。这种乐器在藏区已有数百年历史，在16世纪后半叶随喇嘛教一起首先传入内蒙古。今天藏汉双语网的小编就说说，喇嘛教乐队中十分重要的低音乐器——筒钦。

一、历史久远音色浑厚的特色乐器

筒钦又称“莽筒”、“铜冬”、“铜洞”、“大铜角”等。藏族、蒙古族吹奏乐器。藏语“筒钦”为大号的意思，康方言区、嘉戎方言区称“拉东” ，蒙古族称“毕利”、“毕利古”，汉称“大号筒”、“长角号”、“小铜角”等。它是喇嘛教乐队中十分重要的低音乐器。流行于西藏、内蒙古、青海、四川、甘肃等地喇嘛寺庙中。在藏族地区已有一千一百多年历史。明代西藏画师所作《八思巴唐卡画传》中有筒钦形象。

筒钦由受过训练的喇嘛演奏，奏时，喇叭口一端置于地下或放在木架上，奏者双手执乐器上端，常用循环换气法吹奏。筒钦有自己的曲目，筒钦的音色低沉、浑厚，听来颇有几分庄重威严之感。

2016-07-06 由藏汉双语网發表于文化

一、历史久远音色浑厚的特色乐器

筒钦古代用于军中，大约10世纪前，就已用于西藏阿里地区古格王国的宫廷乐队。明代西藏画师所作《八思巴唐卡画传》中有筒钦形象。现用于宗教仪式、喜庆等场合。流行于青海、西藏、内蒙古和新疆等地。

筒钦历史久远。现存古格王朝遗址壁画中，有描绘公元846年古格王国邀请著名印度佛教学者阿底侠来阿里传教的场面，画面里的仪仗队中有吹奏筒钦的图像。现藏西藏萨迦寺、由明代画师所作《八思巴唐卡画传》中，有一轴表现元代第一位帝师、西藏喇嘛教萨迦派领袖八思巴 (1235年—1280年)从内地返回西藏时的画面，画中迎接八思巴的队伍里，也有吹奏筒钦的图像。当时流传的筒钦都比现在的小一些。上述可见，筒钦在藏族地区至少已有一千一百多年的历史。16世纪后半叶，筒钦又随藏传佛教一起传入内蒙古地区。

二、双僧合作的演奏方式

演奏时，一僧侣双手扶持筒钦上节，两唇紧贴号嘴送气发音。在寺院里多将喇叭口置于地面上、木架上或寺院经堂顶层正面的矮墙上，在广场或行进中演奏时，则由另一僧侣手提绳带或肩扛喇叭口站立或行进。在藏族和蒙古族地区的藏传佛教寺院中，都有一些训练有素的吹奏僧侣。由于筒钦管长而粗，吹奏费力又难于控制，常使用循环换气法吹奏。每支筒钦都可发出三个乐音，即基本音(管的第一泛音)、上方五度的第二泛音和下方八度的基音，有时并可奏出基本音下滑大三度的下滑音。音量洪大，音色粗犷、低沉，令人有阴森恐怖之感。各地寺院的筒钦，音高不一，基本音一般从F至B。每个寺院最少都有一对筒钦，较大寺院则有两三对或更多(音高统一)。常用于诵经、羌姆等宗教活动中或在节日的前夕吹奏，多使用两支同时演奏。在藏族地区，常与嘉令一起合奏，筒钦奏长音作为辅助声部。有时还常与嘉令、神鼓、布哉等乐器一起演奏。目前，在西藏拉萨哲蚌寺和大昭寺里，还保存有极为珍贵的筒钦乐谱，藏语称养义。经常吹奏的专用乐曲有《额岗哈节》和《简乃斯》等。前者是一首宗教节日前夕僧侣们在屋顶吹奏的乐曲，表示节日即将开始，“额岗”为藏传佛教密宗活动场所，“哈节”为奏乐贡佛之意。后者是一首赞颂观音菩萨的乐曲。在世俗音乐活动中，筒钦用于寺院所属的藏戏团的演出中。

三、筒钦乐器背景介绍

中国的藏族分布在西藏、青海、四川、云南等省、区。藏族属汉藏语系藏缅语族藏语支，流行卫藏、康巴、安多三种方言，藏文创制于公元7纪前期，通行整个藏族地区。藏族信仰喇嘛教，除占主导地位的格鲁派(黄教)外，还有宁玛派(红教)、噶举派(白教)、萨迦派(花教)。

千百年来，藏族人民创造了灿烂的文化，古典名著除甘珠尔、丹珠尔两大佛学丛书外，还有关于韵律、文字、哲理、史地、天文、历算、医药、文艺等方面的专著如《藏文文法三世相》、《医方四续》、《青史》、《格萨尔王传》、《萨迦格言》等饮誉国内外。藏族的民间音乐丰富多彩，堆谢、囊玛、锅庄、弦子、热巴等各种歌曲是人民生活中不可缺少的精神伴侣;折嘎、喇嘛玛尼等说唱音乐广泛流传于民间;藏戏深受人民喜爱;宗教音乐森严而别致，寺庙中使用的古老乐谱 (央义)是一种独特的曲线谱和形象图谱。藏族吹管乐器有芎令、尕尔巴芎令、藏族鹰笛、雁骨笛、冈令、扎令、筒钦、嘉令等。弦乐器有牛角琴、扎尼、铁琴、必旺、根卡等;弹拨乐器有卡旺、扎年等;打击乐器有阿尕、兹八、厄尕、达玛弱、桑涅、定夏、额、布简、绕鲁、响铃、锣等。堆谢、囊玛等歌舞的乐队由扎年、根卡、铁琴、横笛、厄尕等乐器组成;宗教乐队由筒钦、嘉令、额、布简等乐器组成;民间藏戏乐队仅用一个额和一个布简。